Mövlana Cəlaləddin-i Rumi kimdir?

Məhəmməd Cəlaləddin-i Rumi və ya qısa müddətdə Mevlâna kimi tanınan, 30 sentyabr 1207 - 17 dekabr 1273), 13-cü əsrdə yaşamış fars sünni müsəlman şairi, fəthçi, alim, ilahiyyatçı və sufi mistik. Onun təsiri tək bir millət və ya etnik kimliyi ilə məhdudlaşmadı, bir çox fərqli millətlərə çatdı; Onun mənəvi irsi iranlılar, taciklər, türklər, yunanlar, pushtunlar, Orta Asiya müsəlmanları və Cənubi Asiya müsəlmanları tərəfindən qəbul edilmiş və yeddi əsrdən çoxdur təqdir edilmişdir. Şeirləri dəfələrlə dünyanın onlarla dilinə tərcümə edilmiş və zaman-zaman müxtəlif formatlara çevrilmişdir. Qitəni aşan təsiri sayəsində bu gün ABŞ-da "ən tanınan və ən çox satılan şair" oldu.

Mövlana əsərlərini əsasən fars dilində yazırdı, lakin bununla yanaşı nadir hallarda türk, ərəb və yunan dillərindən istifadə etməyə üstünlük verirdi. Konyada yazdığı Mesnevi, fars dilində yazılmış ən böyük şeirlərdən biri olaraq qəbul edildi. Əsərləri orijinal şəkildə bu gün də Böyük İranda və farsdilli yerlərdə oxunur. Əsərlərinin, xüsusən də Türkiyə, Azərbaycan, ABŞ-ın tərcümələri və Cənubi Asiyada geniş oxunur.

şəxsiyyət

Mevlâna, 30-ci il sentyabrın 1207-da Əfqanıstan sərhədindəki Vahş şəhərində, Xorasan-ın Balx bölgəsində anadan olmuşdur. Anası Mümine Hatun, Belh Emir Rükneddin qızı; Atasının nənəsi, Hwarezm Şahlar sülaləsindən olan Fars şahzadəsi Melîke-i Cihan Emetullah Sultandır.

Atası, "alimlərin sultanı" olaraq bilinən Muhammed Bahâeddin Veled; Babası Əhməd Hatibinin oğlu Hüseyni Xatibi idi. Mənbələr Sultânü'l-Ulemâ'nın atasını Türk adətləri ilə izah edir. Etnik mənşəyi mübahisəlidir; Onun fars, tacik və ya türk olduğuna dair fikirlər var.

Mevlâna dövrün İslam mədəniyyət mərkəzlərindən biri olan Bəlx şəhərində dərs demiş Sultan-ul Ulema (Alimlər Sultanı) kimi tanınan Bəhaəddin Veledin oğlu idi. Atası Bəhaəddin Veledin vəfatından bir il sonra Mevlâna 1232-ci ildə Konyaya gələrək 1273 il xidmət edən Seyyid Burhaneddin'in mənəvi tərbiyəsi altına gəldi. XNUMX-cü ildə vəfat etdi.

Mevlâna Mesnevî adlı əsərində adını Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi olaraq verdi. Buradakı Məhəmmədin adları atasının və babasının adlarıdır, Balxi isə doğulduğu şəhər Belh ilə əlaqəlidir. Ləqəbi Cəlaləddindir. "Rəbbimiz" mənasını verən "Mövlana" başlığı, onu izzətləndirmək üçün deyildi. Digər ləqəbi Xududvendigar atası tərəfindən Mövlanaya bağlandı və "sultan" mənasını verdi. Mevlâna, doğulduğu şəhərə nisbətən Belhi olaraq xatırlandı və yaşadığı Anadoluya da Rumi deyilir. Həm də professor olduğu üçün Molla Hünkər və Mollâ-yı Rum kimi tanınırdı.

İnanc və təlimlər

Bütün digər sufilər kimi, Cəlaləddin-i Ruminin əsas doktrinası vəhdət ideyası ətrafında qurulmuşdur. Cəlaləddin Rumi Rəbbinə olan sevgisi ilə ön plana çıxdı, Rəbbi ilə əlaqəsini nəzərə alaraq.

həyatı

Atasının vəfatına qədər olan dövr
Harzemshah hökmdarları Bahaeddin Veledin xalqa təsirindən həmişə narahat idilər. İnsanlara olduqca xoş münasibət bəslədiyi üçün həmişə başa düşə biləcəkləri şərhlər verirdi və mühazirələrində heç vaxt fəlsəfi müzakirələrə girmirdi. Rəvayətə görə, Bahaeddin Veled və Xorazm hökmdarı Alaeddin Muhammed Tökiş (və ya Tekiş) arasındakı insidentdən sonra Bahaeddin Veled ölkəsini tərk edir; Bir gün Bəhaəddin Veled öz dərsində filosof və filosoflarla şiddətlə mübarizə apardı, onları İslam dinində olmayan bidətlərlə məşğul olmaqda günahlandırdı. Məşhur filosof Fahrettin Razi buna çox qəzəbləndi və Məhəmməd Tökişə şikayət etdi. Hökmdar Raziyə çox hörmət edir və ona xüsusi hörmət bəsləyirdi. Razi'nin xəbərdarlıqları və ictimaiyyətin Bahaeddin Veledə olan marağı və hörməti bir araya gəldikdə, öz yerindən şübhələnən Tökiş, şəhərin açarlarını Sultanü'l Ulemayaya göndərdi və dedi: Şeyximiz Bəlx ölkəsini qəbul edirsə, bu gündən etibarən sultanlıq, torpaqlar və əsgərlər onun olmalıdır. qoy başqa ölkəyə gedim. Mən də gedib orada məskunlaşıram, çünki bir ölkədə iki sultanın olması düzgün deyil. Allaha həmd olsun ki, ona iki növ sultanlıq verildi. Birincisi dünya, ikincisi axirətin hökmranlığıdır. Bizə bu dünya suverenliyini versəydilər və bundan imtina etsələr, bu, çox kömək və böyük bir lütf olardı. Bahaeddin Veled, "İslam sultanına salam deyin, ölümlü ölkələr, əsgərlər, xəzinələr, taxtlar və bu dünyanın sərvətləri sultanlara layiqdir, biz dərvişik, ölkə və sultanlıq bizə yaraşmaz" dedi. dedi və ayrılmaq qərarına gəldi. Sultan çox kədərlənsə də, Bahaeddin Veledi (1212 və ya 1213) heç kim inandıra bilmədi.

Məşhur Şeyx Ferîduddîn-i Attâr onlarla Nişapur şəhərində görüşdü. Aralarında kiçik Celâleddinin də dinlədiyi sözlər oldu. Attâr məşhur Esrarname (sirlər kitabı) kitabını Celâleddinə hədiyyə etdi və onları tərk edərkən kiçik Cəlaləddin demək istədi və yanındakılara "bir çay bir çayın arxasına düşdü" dedi. Bahaeddin Veledə "İnşallah oğlunun dünya xalqlarının qəlbinə od vurub onları yaxın gələcəkdə yandıracağına ümid edirəm" deyirdi (Mevlâna həmişə Esrarnamanı özüylə aparırdı və Atar və Mesnevindəki hekayələrini tez-tez xatırlayır).

Partiya Bağdadda üç gün qaldı; sonra həcc üçün Ərəbistana üz tutdu. Həcc ziyarətindən dönərək Şamdan Anadoluya keçərək Erzincan, Akşehir, Larende (bu gün Karaman) məskunlaşdı. Bu qalma yeddi il davam etdi. On səkkiz yaşında olan Celalettin, Səmərqənddən olan Lalə Şerafettinin qızı Gevher Hatunla evləndi. Onların oğulları Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) və Alaeddin Mehmet Larende anadan olublar. Səlcuqlu Sultan Alaeddin Keykubat sonda Bahaeddin Veled və Celâleddinin Konyada yerləşməsinə razılıq verdi. Yolda onları salamladı. Altınapa Mədrəsəsində qonaq etdi. Əvvəlcə hökmdar, saray adamları, ordu rəhbərləri, mədrəsələr və xalq Bahaeddin Veledə böyük hörmətlə bağlandı və onun şagirdi oldu. Bahaeddin Veled 1231-ci ildə Konyada öldü və Səlcuq Sarayındakı gül bağı adlanan yerdə dəfn edildi. Monarx bir həftə yasda taxtında oturmadı. Qırx gün onun üçün alma bağlarında yemək paylandı.

Atasının ölümündən sonrakı dövr
Atasının istəyi, Səlcuqlu sultanın əmri və Bahaeddin Veledin davamçılarının təkidi Celâleddinin atasının yerini aldı. Bir il mühazirələr, xütbə və fətva verdi. Daha sonra atasının tələbələrindən biri olan Təbrizdən olan Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizi ilə görüşdü. Cəlaləddin oğlu Sultan Veledin "İbtidaname" (Başlama kitabı) kitabında söylədiklərinə görə, Burhaneddin Konyadakı bu yığıncaqda o dövrdəki İslam elmləri imtahanına gənc Cəlaləddin qoydu; müvəffəqiyyətindən sonra “bilikdə həyat yoldaşınız yoxdur; Sən həqiqətən hörmətli bir insansan. Ancaq atan yaxşı insan idi; qalırsınız (söz verirsiniz) siz xalqsınız. Kaldan ayrıl, onun kimi dövlətə sahib ol. "Bunun üzərində işləyin, sonra onun əsl varisi olacaqsınız, yalnız o zaman Günəş kimi aləmi işıqlandıra bilərsiniz". Bu xəbərdarlıqdan sonra Cəlaləddin 9 il Burhaneddinin şagirdi idi və seyr-suluk adlı bir təriqət təhsili aldı. Hələbdə və Şam mədrəsələrində təhsili başa vuraraq Konyaya qayıdarkən müəllimi Təbrizinin nəzarəti altında üç dəfə ard-arda əziyyət çəkdi və itaət etməyə başladı (hər cür oruc).

Müəlliməsi Cəlaləddin istəyinə baxmayaraq Konyanı tərk edərək Kayseriyə getdi və 1241-ci ildə orada öldü. Cəlaləddin müəllimini unutdura bilmədi. Kitablarını və mühazirə qeydlərini toplayıb. İçindəki hər şeyi ifadə edən Fihi-Ma Fihadlı, müəllimindən tez-tez sitat gətirir. Beş il mədrəsədə fiqh və dini elmlər öyrətdi və təbliğ və rəhbərliyini davam etdirdi.

Şəms Təbrizi ilə əlaqə
1244-cü ildə Konyanın məşhur Şəkər Tacirləri İnnində (Şeker Furuşan) qara paltar geyinmiş bir səyahətçi başdan ayağa eniş etdi. Adı Şəmsəddin Muhammed Təbrizi (Təbrizdən Şəms) idi. Populyar inanca görə, Əbu Bəkr Selebaf adlı bir Umm şeyxinin şagirdi idi. Səfər taciri olduğunu söylədi. Hacı Bektaş Vəlinin "Makalat" (Sözlər) kitabına görə bir axtarış keçirmişdi. Konyada axtardığını tapacaqdı, ürəyi bunu deyirdi. Səfər və axtarış başa çatdı. Dərs vaxtının sonunda İplikçi Mədrəsəsinə yola düşdü və aldığı malı ilə atında Mevlananı tapdı. Atın samanlarını tutaraq ondan soruşdu:

• Ey alimlər, mənə de, Məhəmməd böyükdür, yoxsa Bəyazid Bistâmi? "
  Mevlâna yolunu keçən bu qəribə sərnişini çox təsirləndirdi və verdiyi suala təəccübləndi:
• Bu sual necədir? " - deyə qışqırdı. “O, peyğəmbərlərin sonuncusudur; Onunla Bəyazid Bistaminin sözü olacaqmı? "
  Bundan sonra Təbriz Şəmsi dedi:
• Niyə Məhəmməd "Ürəyim paslanacaq, buna görə gündə yetmiş dəfə Rəbbimdən soruşuram" və Bəyazid "özümü natamam sifətlərdən uzaq tuturam, paltarımda Allahdan başqa bir varlıq yoxdur" deyir? bu barədə nə deyirsiniz? "
  Mövlana bu suala belə cavab verdi:
• Məhəmməd gündə yetmiş dəfədən çox idi. Hər yerin izzətinə çatanda yer və səviyyədən əvvəlki biliklərinin çatışmazlığını soruşurdu. Ancaq Bəyazid çatdığı və keçdiyi yerin böyüklüyündən məmnun qaldı, gücü məhdud idi; onun üçün belə danışdı ”.

Bu şərhə cavab olaraq Təbriz Şəmsi "Allah, Allah" qışqıraraq onu qucaqladı. Bəli, axtardığı o idi. Mənbələr bu görüşün yerini Merec-el Bahrain (iki dənizin qovuşduğu yer) adlandırdılar.

Oradan, Mövlanənin görkəmli şagirdlərindən olan Səlahəddin Zerkubun kamerasına (mədrəsədəki otaq) getdilər və halqa (ikisi üçün müəyyən bir təklik) oldular. Bu halvet dövrü olduqca uzun idi, mənbələr 40 gündən 6 aya qədərdir. Dövrdən asılı olmayaraq, bu zaman Mövlananın həyatında böyük bir dəyişiklik oldu və yeni bir şəxsiyyət və yeni bir görünüş meydana gəldi. Mövlanə xütbələrini, dərslərini, vəzifələrini, bir sözlə, hər bir hərəkətini və hər hərəkətini tərk etmişdi. Hər gün oxuduğu kitablardan əl çəkdi və dostlarını və davamçılarını axtarmadı. Konyanın demək olar ki, hər yerində etiraz, bu yeni vəziyyətə qarşı üsyan atmosferi var idi. Bu dərviş kimdi? Nə istədi? Mövlanə ilə pərəstişkarları arasında necə oldu, onu bütün vəzifələrini unutdurdu. Şikayətlər və təhqirlər o dərəcəyə çatdı ki, bəziləri hətta Təbriz Şəmsini ölümlə hədələdilər. Hadisələrin belə bir kədər olduğu ortaya çıxdıqda, bir gün çox cansıxıcı olan Təbrizdən olan Şəms, Qurandan Mövlana ayəsini oxudu. Beyt, bu səninlə mənim aramdakı ayrılıqdır. Bu (Kəhf surəsi, ayə 78) demək idi. Bu ayrılma baş verdi və Təbrizin Şəmsləri bir gecədən (1245) xəbərsiz olaraq Konyadan ayrıldı. Təbriz Şəmsinin getməsindən son dərəcə təsirlənən Mövlana, heç kəsi görmək istəmirdi, heç kəsi qəbul etmirdi, yemək, içmədən kəsdi və sema məclislərindən və dostluq görüşlərindən tamamilə uzaqlaşdı. Həsrət və sevgi dolu ceyran oxuyurdu, Təbrizdən göndərdiyi elçilər vasitəsilə Şəmsi çağırırdı. Şagirdlərdən bəziləri Mövlanadan peşman olub üzr istəsələr də, bəziləri Təbriz Şəmsindən tamamilə qəzəbləndi və qəzəbləndi. Sonda onun Dəməşqdə olduğu öyrənildi. Sultan Veled və iyirmi yoldaşı Şəmsi Təbrizdən almaq üçün Dəməşqə qaçdılar. Ona Mövlananın geri dönməsini xahiş etdiyi qəzəllərini təqdim etdilər. Təbrizin Şəmsləri Sultan Veledin tələblərini pozmadı. Konyaya qayıdanda qısa müddətli bir barışıq oldu; ona qarşı olanlar gəlib üzr istədilər. Ancaq Mövlanə və Təbrizin Şəmsi köhnə əmrlərini davam etdirdilər. Ancaq bu vəziyyət uzun sürmədi. Dərvişlər Mövlanəni Təbrizin Şəmsindən uzaq tutmağa çalışırdılar. Camaat qəzəbləndi, çünki Təbrizin Şəmsləri Mövlanaya gəldikdən sonra dərs vermək və təbliği dayandırdı, sema və raksa [sitat gətirməyə] başladı, fiqh alimlərinə bənzərsiz geyimini dəyişdirdi və hinduşka hırka və bal rəngli şapka geydi. Təbriz Şəmsinə qarşı birləşənlər arasında bu dəfə Mövlanənin ikinci oğlu Alaeddin Çelebi də var idi.

Sonda səbri tükənən Təbrizin Şəmsi, "Bu dəfə o qədər gedəcəyəm ki, heç kim harada olduğumu bilmir" dedi və 1247-ci ildə bir gün itdi (ancaq Eflaki itkin olmadığını və Mövlananın oğlu Alaeddin də daxil olmaqla bir qrup tərəfindən öldürüldüyünü iddia edir). Sultan Veledin dediyinə görə Mövlana az qala dəli idi; amma sonunda yenə gələcəyinə ümid verdi və dərslərinə, dostlarına, işinə qayıtdı. Təbriz Şəms türbəsi Hacı Bektaş Lojasındakı digər Xorasan Alperenlərinin yanında.

Səlahəddin Zerküb və Mesnevinin yazısı
Bu dövrdə Mövlananın özünü Şəms-i ​​Təbrizi ilə eyniləşdirmək təcrübəsi vardı (bu, Şəms adının istifadəsindən də aydın olur, baxmayaraq ki, bəzi qəzəllər onun adını tac cütlüyündə istifadə etməlidirlər). Eyni zamanda Mövlanə ən yaxın dostu (eyni vəziyyəti bölüşən dost) olaraq Səlahəddin Zerkübü seçmişdi. Şemlərin tanıdığı Selahattin Zerküb ilə birlikdə olmamaq ağrısını rahatlaşdırırdı. Səlahəddin oxuya və yaza bilməyən fəzilətli bir zərgər idi. Qısa müddətdə izləyicilər Şemsin yerinə Selahattini hədəfə aldılar. Ancaq Mövlana və Səlahəddin onlara qarşı reaksiya vermədi. Selahattinin qızı "Fatma Xatun" və Sultan Veled evləndilər.

Mövlanə və Səlahəddin on il birlikdə idilər. Selahattini öldürmək cəhdləri var idi və bir gün Səlahəddin Mevlanaya "bu bədən həbsxanasından qurtulmağı" xahiş etdiyi söz-söhbət yayıldı; Səlahəddin üç gün sonra (dekabr 1258) vəfat etdi. Səlahəddin cənazəsinin ağlamaqla deyil, ney və kudüm çalması, sevinc və coşğu ilə qaldırılmasını vəsiyyət etmişdi.

Selahattinin vəfatından sonra Hüsaməddin Çələbi yerini aldı. Hüsamettin, Vefaiyye təriqətinin banisi və Tacu'l Arifin kimi tanınan Ebu'l Vefa Kürdinin nəslindən idi və babaları Urmiyədən köçərək Konyaya yerləşdilər. Hüsamettinin atası Konya bölgəsinin ahis başçısı idi. Onun üçün Hüsaməddin Ahi türk oğlu kimi tanınırdı. Varlı bir adam idi və Mövlananın şagirdi olandan sonra bütün var-dövlətini davamçıları üçün xərclədi. Mevlananın vəfatına qədər on il davam etdi. Həm də Vəzir Ziyaeddin Tekke'nin şeyxi idi və beləliklə iki fərqli lojaya sahib idi.

İslam təsəvvüfünün ən vacib və ən böyük əsəri olaraq qəbul edilən Mesnevî-i Manevî (Mesnevi) Hüsamettin Çələbi tərəfindən yazılmışdır. Bir gün birlikdə sohbet Çələbi bir mövzudan şikayətləndi və “şagirdlər”, “Hakim Senainin Hadika adlı sufizm yolunda bir şey öyrənmək üçün yazdığı kitabını və ya Attârın“ İlahilik ”və“ Məntiq-Tətr ”(Kuş) kitabını oxudu. Dili oxuyurlar. Ancaq bir təhsil kitabımız olsaydı, hamı oxuyub ilahi həqiqətləri öz əlləri ilə öyrənərdi. " Hüsamettin Çələbi sözünü bitirərkən Mövlananın sallanının təbəqələri arasında bükülmüş bir kağızı gənc dostuna verdi; Mesnevinin məşhur ilk 18 cütlüyü yazıldı və müəllim şagirdinə dedi: "Başladım, qalanını yazsanız deyəcəyəm".

Bu iş illər çəkdi. Əsər 25.700 cütlükdən ibarət 6 cildlik bir əsər idi. Təsəvvüf təlimlərini müxtəlif hekayələr vasitəsilə izah etdi və hadisələri şərh edərkən təsəvvüf prinsiplərini izah etdi. Mesnevi bitirdikdə, indi olduqca yaşlı olan Mevlâna yoruldu və səhhəti də pisləşdi. 17 dekabr 1273-cü ildə vəfat etdi. 17 dekabr, Mövlananın keçdiyi gün, seb-i Arus adlanır, çünki bu, toy gecəsi və sevimli Rəbbinə qovuşma günü deməkdir.

İlk arvadı Gevher Hatun vəfat etdikdə, Mevlâna Konyada ikinci dəfə Gera Hatunla evləndi və Müzafferettin Alim Çelebi adlı bir oğlu və Fatma Melike Hatun adlı bir qızı oldu. Mövlanənin nəslindən olan Çelebilers, ümumiyyətlə Sultan Veledin oğlu Feridun Ulu Arif Çələbinin nəvələridir; Fatma Melike Hatun'un nəvələri Mevlevi arasında İnas Çelebi kimi tanınır.

əsərləri 

• Masnavi
• Böyük Divan "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "İçində nə varsa"
• Mecalis-i Seb'a "Mövlananın 7 xütbəsi"
• Məktub "Məktublar"