Çatalhöyük, Orta Anadoluda 9 min il əvvəl məskunlaşan çox böyük bir Neolitik və Kalkolitik dövr məskənidir. Şərq və qərb istiqamətində yan-yana iki kurqandan ibarətdir. Şərqdə Çatalhöyük (Şərq) adlanan yaşayış yeri Neolitik Çağda, Çatalhöyük (Qərb) adlanan qərb kurqanı isə Kalkolitik Çağda məskunlaşmışdı. Bugünkü Konya şəhərindən 52 km cənub-şərqdə, Hasandağından təqribən 136 km məsafədə, Çumra mahalının 11 km şimalında, Konya ovasına baxan buğda tarlasında yerləşir. Şərq yaşayış məntəqəsi son cilalanmış daş dövründə düzənlikdən 20 metr yüksəkliyə çatmış bir yaşayış məntəqəsini təşkil edir. Qərbdə kiçik bir yaşayış məskəni və şərqdə bir neçə yüz metr məsafədə Bizans qəsəbəsi var.
Kurqanlar təxminən 2 min ildir fasiləsiz məskunlaşmışdır. Xüsusilə Neolitik yaşayış məskəninin genişliyi, yerləşdiyi əhali və yaratdığı güclü bədii və mədəni ənənə ilə diqqət çəkir. Qəsəbədə 8 mindən çox insanın yaşadığı qəbul edilir. Çatalhöyükün digər Neolitik yaşayış yerlərindən əsas fərqi, bir kənd məskənindən kənara çıxaraq şəhərləşmə mərhələsindən keçməsidir. Dünyanın ən qədim yaşayış məskənlərindən biri olan bu yaşayış məntəqəsinin sakinləri də ilk əkinçilik icmalarından biridir. Bu xüsusiyyətlərin nəticəsi olaraq, 2009-cu ildə UNESCO-nun Ümumdünya İrsi İlkin Siyahısına daxil edilmişdir. UNESCO tərəfindən 2012-ci ildə Ümumdünya Miras Siyahısına daxil edilməsinə qərar verildi.
Tədqiqatlar və qazıntılar
Şərq kurqanı (Çatalhöyük (Şərq)), ehtimal ki, bu günə qədər tapılmış ən qədim və ən inkişaf etmiş Neolit məskənidir. 1958-ci ildə James Mellaart tərəfindən kəşf edildi və ilk qazıntılar 1961-1963 və 1965-ci illərdə edildi. 1993-cü ildə qazıntılar yenidən başladı və bu günə qədər davam etdi, Cambridge Universiteti və İngiltərə, Türkiyə, Yunanıstan, Ian Hodder tərəfindən idarə olunur, qarışıq bir Amerikalı tədqiqatçı qrupu tərəfindən aparılır. Qazıntılar əsasən "əsas kurqan" kimi görünən Şərq kurqanda aparıldı. Buradakı qazıntı işlərinin 2018-ci ilə qədər davam etməsi planlaşdırılır.
Qərbi Höyükdə, kurqanda və cənub yamacında 1961-ci ildə iki dərin qazma aparıldı. 1993-cü ildə Doğu Höyükdə ikinci dövr qazıntı işlərinə başlandıqda, Batı Höyükdə araşdırma və səth qırxma işləri başladıldı.
Tarixdən əvvəlki yaşayış yerləri Tunc dövrünə qədər tərk edilmişdi. Bir vaxtlar iki yaşayış məntəqəsi arasında Çarşamba çayının bir kanalı axan və yaşayış yerləri erkən əkinçilik dövründə əlverişli sayıla biləcək allyuvial torpaq üzərində tikilmişdir. Evlərin girişləri yuxarı hissədədir.
Stratiqrafiya
- Çatalhöyük (Şərq)
Qazıntılar zamanı e.ə. 7400 ilə 6200 arasındakı Neolitik yaşayış yerlərinin on səkkiz təbəqəsi ortaya çıxarıldı. Roma rəqəmləri ilə göstərilən bu təbəqələr arasında XII - VIII təbəqələr Erkən Neolit dövrünün ilk mərhələsinə (e.ə. 18 - 6500) aiddir. Erkən Neolitik dövrünün ikinci mərhələsi VI. təbəqədən sonra.
- Çatalhöyük (Qərb)
İlk qazıntı ilində təpədəki xəndəklərdən və cənub yamacından əldə edilən saxsı tapıntılara əsaslanaraq, Höyükdəki yaşayış yerinin iki mərhələli Erkən Xalkolitik Yaşayış məskənidir. Ehtiyat qrupu Mellaart tərəfindən erkən Kalkolitik I ilə aiddir Qərb Çatalhöyük mülkü Bu adlanır. Digər tərəfdən, Erkən Xalkolitik II qab qrupu əvvəlkilərdən qaynaqlanır və Can Həsən 1-in 2B təbəqəsi ilə əlaqəli sonrakı yaşayış məntəqəsi tərəfindən istehsal olunur. Qazıntılar Şərqi Höyükdə davam edərkən, Qərbi Kurqandan başlayan səth kolleksiyalarında Bizans və Yunanistan Dövrü parçaları toplandı. 1994-cü ildə aparılan tədqiqatlar zamanı Binzas Dövrünə aid dəfn çuxurları aşkar edilmişdir.
Şərq kurqandakı Xalkolitik dövr təbəqələri eramızdan əvvəl 6200 ilə 5200-cü illər arasındadır.
memarlıq
- Çatalhöyük (Şərq)
Şimal hissəsindəki memarlıq digər hissələrdən fərqli görünür. Buradakı radial sifariş, yəqin ki, qəsəbənin mərkəzinə qədər uzanan küçələrə, keçidlərə, su və kanalizasiya kanallarına bağlıdır. Bu hissədə memarlıq, yaşayış yerləri və açıq yerlərdən ibarətdir, ümumi istifadə üçün saraylar, məbədlər, geniş saxlama yerləri yoxdur.
Evlərin bir-birinə bitişik tikildiyi, buna görə divarların bir-birindən istifadə edildiyi və həyətə açılan dar keçidlərin aralarında qaldığı aydın olur. Bu həyətlər bir tərəfdən hava və işıqlandırma təmin edən sahələrdir və zibil kimi istifadə olunur. Həyətlər ətrafında tikilən bu evlər məhəllələri formalaşdırdı. Çatalhöyük şəhəri bu məhəllələri yan-yana düzləşdirərək meydana gəldi.
Eyni plana uyğun olaraq evlər bir-birinin üstündə tikilir. Əvvəlki yaşayış binasının divarları növbəti birinin təməlinə çevrildi. Evlərin istismar müddəti 80 ildir. Bu müddət başa çatdıqda ev təmizləndi, torpaq və söküntü ilə dolduruldu və eyni plana görə yenisi inşa edildi.
Yaşayış yerləri daş təməl olmadan düzbucaqlı çəmən kərpicdən və düzbucaqlı bir plan şəklində inşa edilmişdir. Əsas otaqlara bitişik anbarlar və yan otaqlar var. Aralarında düzbucaqlı, kvadrat və ya oval keçidlər var. Damlar, bu gün ağ torpaq adlanan qamış və qamış damların üst hissələrini qalın gil təbəqəsi ilə suvaq etməklə hazırlanmışdır. Bunlar çatıları daşıyan taxta şüalardır və divarların içərisinə yerləşdirilən taxta postlara əsaslanır. Torpağın fərqli meylləri qarşısında, mənzil divarlarının hündürlüyü də fərqlidir və bu fərqdən faydalanaraq, işıqlandırma və havalandırma təmin etmək üçün qərb və cənub divarlarının yuxarı hissələrində pəncərə açılışları qalır. Evlərin içərisindəki döşəmələr, divarlar və bütün tikinti elementləri ağ sıva ilə suvaqlanır. Təxminən 3 sm. 160 qat qalın bir suvaqda təyin olundu. Gipsin ağ rəngli, milli gildən istifadə edildiyi aydın oldu. Çatmamaq üçün alaq otları, bitki qaynaqları və yarpaq parçaları əlavə edildi. Yaşayış yerlərinin girişi damdakı bir çuxur, çox güman ki, taxta nərdivanla təmin edilir. Yan divarlarda giriş yoxdur. Evin içərisindəki sobalar və oval formalı sobalar əsasən cənub divarında yerləşir. Hər yaşayış yerində ən azı bir platforma var. Onların altına zəngin dəfn hədiyyələri qoyuldu. Bəzi saxlama otaqlarında yanan daşlardan, balta və daş alətlərdən hazırlanan gil qutular tapıldı.
Kurqanın ilkin təbəqələrində yuxarı qatlarda Mellaart tərəfindən aşkar olunmuş yanmış əhəng parçaları tapılmır. Aşağı qatlarda əhəng istifadə edildiyi, üst qatlarda gips üçün gil istifadə edildiyi görülür. Qazıntı işinin rəhbəri Hodder və İngiltərədəki İngilis Arxeologiya İnstitutunun Wendy Matthews, əhəng istifadəsinin daha çox taxta lazım olduğu üçün sonrakı mərhələlərdə tərk edildiyi qənaətindədirlər. Kireçtaşı 750 dərəcəyə qədər olan bir temperaturda bişdikdən sonra sönməmiş əhəngə çevrilir. Bu, ətraf mühitdən çox miqdarda ağacın kəsilməsini tələb edirdi. Arxeoloqlar oxşar çətinliklərin Yaxın Şərq Neolitik yaşayış yerlərində yaşandığını etiraf edirlər, məsələn Ayn Gazal, ətraf mühiti odun təmin etmək üçün yaşana bilmədikləri üçün 8.000 il əvvəl tərk edilmişlər.
1963-cü ildə müqəddəs bir yer olduğu düşünülən binanın şimal və şərq divarlarında aparılan qazıntılar zamanı Çatalhöyük şəhər planı kimi görünən bir xəritə çıxarıldı. 8200 il əvvələ aid olan bu rəsm (6200 ± 97 yaş, radiokarbon tarixləmə üsulu ilə təyin olundu) dünyanın bilinən ilk xəritəsidir. Təxminən 3 metr uzunluqda və 90 sm. hündürlüyə malikdir. Hələ də Ankara Anadolu Mədəniyyətləri Muzeyində sərgilənir.
Çatalhöyük (Qərb)
1961-ci ildə James Mellaartın rəhbərliyi altında aparılan qazıntılar zamanı, I Erkən Kalkolitik dövrünə aid bir quruluş tapıldı. Kərpic divarları olan bu düzbucaqlı binada divarlar yaşıl rəngli sarı rəngli suvaqla suvanmışdır. İlk erkən xalkolitik təbəqədə hüceyrə tipli otaqlarla əhatə olunmuş nisbətən böyük və yaxşı tikilmiş mərkəzi otaqlardan ibarət bir quruluş aşkar edilmişdir.
Dulusçuluq
Çatalhöyük (Şərq)
Dulusçuluq əvvəllər Şərq Kurqanda bilinsə də, yalnız V səviyyə qurulduqdan sonra geniş istifadə olunmağa başladı. Bunun səbəbi oduncaq və səbətlərdə inkişaf etmiş bir bacarıqlara sahib olmağınızdır. XII. Bina səviyyəsindəki dulusçuluq ibtidai, qalın, qara nüvəli, bitki qatqılı və zəif bişmişdir. Rəngi zərif, krem və açıq boz rənglidir, xallı və yandırılmışdır. Forma baxımından dərin qablar və daha az dar haşiyə bankaları hazırlanmışdır.
Çatalhöyük (Qərb)
Mellaarta görə, Qərbi Kurqanın saxsıları təbəqələşməyə görə iki qrupa ayrılır. Erkən Kalkolitik I qab, qəribə və ya qırmızı rəngli bir pasta ilə, grit və mika ilə temperlənmişdir. İstifadə olunan boya qırmızı, açıq qırmızı və açıq qəhvəyi rəngdədir. Boya verildikdən sonra yandırılan bu qablarda astar ümumiyyətlə bilinmir. [12]
Çatalhöyük (Şərq)
Açılan geniş çeşiddə kiçik tapıntılar arasında obsidian güzgülər, krujeva başları, daş muncuqlar, yəhər şəkilli əl dəyirmanları, daşlama daşları, havan, pestles, daşlar, daş üzüklər, bilərziklər, əl baltaları, kəsicilər, oval stəkanlar, dərin qaşıqlar, çömçələr və s. iynələr, biz, kəmər tokalar və cilalanmış sümükdən sümük alətləri. [19]
Bişmiş gildən hazırlanmış möhür möhür möhürlərinin ilk nümunələri sayılır. Toxuculuq məhsulları və çörək kimi müxtəlif çap səthlərində istifadə edildiyi düşünülür. Onların əksəriyyəti oval və ya düzbucaqlıdır, lakin çiçək formalı bir möhür möhürü də tapılmış və toxunmuş naxışlarda görülür.
Heykəlcik tapıntılar terrakotadan, təbaşirdən, pomza daşından və su mərmərindən oyulmuşdur. Bütün heykəllər ibadət obyekti olaraq görülür.
Həyat tərzi
Evlərin yan-yana tikilməsi ayrıca araşdırma mövzusu olmuşdur. Bununla əlaqədar qazıntı rəhbəri Hodder, bu kəskin yenidən qurulmanın müdafiə qayğılarına əsaslanmadığı qənaətindədir, çünki müharibə və dağıntı izləri heç görülməmişdir. Çox güman ki, bir çox nəsilləri əhatə edən ailə bağları möhkəm idi və yaşayış sahələri bir-birlərinin üstündə, sahib olduqları ərazidə qurulmuşdu.
Evlərin təmiz və yaxşı vəziyyətdə saxlanıldığı düşünülür. Qazıntılar zamanı evlərin içərisində zibil və zibil tapılmadı. Bununla birlikdə, evlərin xaricində zibil və kül meydana gətirdiyi müşahidə edildi. Damlar küçə kimi istifadə edildiyindən, hava şəraitinin yaxşı olduğu günlərdə, damlarda çox sayda gündəlik işin aparılacağı düşünülür. Sonrakı dövrlərdə damlarda açılan böyük ocaqların bu üslubda və ortaq şəkildə istifadə edildiyi güman edilir.
Uşaq dəfnlərinin əsasən otaqlardakı skamyaların altına basdırıldığı, böyüklərin isə otağın döşəməsinə basdırıldığı müşahidə olunur. Bəzi skeletlər başsız tapıldı. Bir müddət sonra başlarının çıxarıldığı düşünülür. Tərk edilmiş evlərdə bəzi bədənsiz başlar tapıldı. Diqqətlə toxunmuş zənbillərə basdırılan uşaq qəbirlərinin müayinəsində göz deşikləri ətrafında bəzi çuxurların adi haldan daha çox olduğu aşkar edilmişdir. Bunun qidalanmaya əsaslanan anemiya səbəb olduğu ehtimal edilir.
İqtisadiyyat
Çatalhöyük'ün ilk məskunlaşdıqları bir ovçu toplayan bir cəmiyyət olduğu ortaya çıxır. Qəsəbə sakinlərinin Səviyyə 6-dan başlayaraq Neolitik İnqilabı həyata keçirdikləri, intensiv ovlanmağa davam edərkən buğda, arpa və noxud kimi məhsullar, ev heyvanları yetişdirməyə başladıqları təyin olundu. İqtisadi fəaliyyətlərin bununla məhdudlaşmadığı, Hasan Dağı və Ilıcapınardan obsidian və duz istehsal edildiyi və qəsəbənin istifadəsini aşan artıq məhsulun ətrafdakı yaşayış məntəqələrinə satıldığı düşünülür. Aralıq dənizi sahillərindən gəldiyi düşünülən və zərgərlik olaraq istifadə edilən dəniz qabıqlarının mövcudluğu bu ticarətin yayılması haqqında məlumat verir. Digər tərəfdən, tapılan parça parçaları ən qədim toxuma nümunələri olaraq təyin edilir. Dulusçuluq, ağac emalı, səbətçilik və sümük alət istehsalı kimi sənətkarlıqların da inkişaf etdirildiyi bildirilir.
İncəsənət və Mədəniyyət
Panellər evlərin daxili divarlarında tikilib. Bəziləri rəngsizdir və müxtəlif rəngli qırmızı rənglərə boyanmışdır. Bəzilərində həndəsi naxışlar, xalça naxışları, bir-birinə yaxın dairələr, ulduzlar və çiçək motivləri var. Bəzilərində əl və ayaq izləri, ilahələr, insanlar, quşlar və digər heyvanlar ov səhnələrini və təbii mühiti əks etdirən müxtəlif təsvirlərlə bəzədilmişdir. Istifadə olunan bəzək növünün digəri kabartma təsvirlərdir. İnteryerdəki platformalarda yerləşdirilən öküz başları və buynuzlar maraqlıdır. Bir çox evdə həqiqi öküz başlarını gil ilə suvararaq düzəldilmiş relyef var. Bəzi yerlərdə bunlar bir sıra olur və Mellaart tərəfindən bu quruluşların müqəddəs yerlər və ya məbədlər olduğu iddia edilir. Bina 52 adlanan binanın yanğına məruz qalan otağında bütöv bir vəziyyətdə bir öküz başı və buynuzları tapıldı. Divarın içərisinə qoyulmuş öküz başı açıq qalmır. Üst hissədə 11 heyvan buynuzu və bəzi heyvan kəllə var. Bir sıra öküz buynuzu buğanın başının yanında bir skamyada yerləşir.
Divarlarda ov və rəqs səhnələri, insan və heyvan şəkilləri. Heyvan şəkilləri, tüpürcək, bəbir, müxtəlif quşlar, maral və aslan kimi heyvanlardır. Bundan əlavə, 8800 illik tarixi olan xalça motivləri adlandırıla bilən motivlər də görülür və bugünkü Anadolu xalça motivləri ilə əlaqələndirilir. Heykəlcik tapılanlar mal-qara, donuz, qoyun, keçi, öküz, it və tək baş buynuzlu buynuzlardır.
İnam
Şərq kurqanı Anadoluda müqəddəs tikililər tapan ən qədim yaşayış məskənidir. Müqəddəs məkanlar kimi təyin olunan otaqlar digərlərindən daha böyükdür. Bu otaqların ayin və ibadət üçün ayrıldığı düşünülür. Divar rəsmləri, kabartma və heykəllər digər yaşayış otaqlarından daha sıx və daha fərqlidir. Şərq kurqanda qırxdan çox belə tikili aşkar edilmişdir. Bu tikililərin divarları ovçuluq və məhsuldarlıq və inanc sehrini əks etdirən təsvirlərlə bəzədilib. Bundan əlavə, bəbir, öküz və qoç başları və öküzlər dünyaya gətirən ilahə fiqurları kabartma şəklində hazırlanmışdır. Bu durvarlarda həndəsi bəzəklərdən də tez-tez istifadə olunur. Digər tərəfdən, cəmiyyəti təsir edən təbii hadisələrin də təsvir edildiyi görülür. Nümunə olaraq, yaxınlıqdakı vulkanik Həsən dağının püskürməsi olduğu düşünülən bir təsvir tapıldı.
Çatalhöyük Şərq Kurqanı III. X səviyyədən X səviyyəyə qədər olan təbəqələrdə çoxlu bişmiş gil ana ilahəsi heykəlcikləri, öküz başı və buynuzları və qadın döş relyefləri var. Ana İlahə gənc qadın, dünyaya gətirən qadın və yaşlı qadın kimi təsvir olunur. Bu tapıntılarla tarixləşməklə Çatalhöyükün Anadolunun ən qədim Ana Tanrıça Kültür mərkəzlərindən biri olduğu qəbul edilir. Məhsuldarlığı simvolizə edən Ana İlahə Kultunda buynuzlu buğa başlarının kişi elementini təmsil etdiyi düşünülür. Səmimi və sevgi dolu təsvirlər Ana İlahənin təbiətə bəxş etdiyi həyatı və bərəkəti simvolizə edərkən, bəzən dəhşətli adlandırıla bilən təsvirlər bu həyatı və bolluğu geri almaq qabiliyyətini ifadə edir. Əlindəki bir qarğa olduğunu düşünən yırtıcı quşla təsvir edilən ilahə heykəli və yarı ikon stili ürkütücü heykəlcik Ana İlahənin ölülər diyarı ilə əlaqəsini təmsil edir. Hər iki tərəfdə də bəbirlərdə dünyaya gələn kök bir qadın fiquru ilə Tunc dövrü Mesopotamiya İnanna-İştar və Misir inancının İsis-Sekmeti arasındakı oxşarlıq diqqət çəkir.
Digər tərəfdən, Çatalhöyük Neolit yaşayış yerində evin yalnız malların saxlanması, saxlanması və saxlanması kimi funksiyaların həyata keçirilməməsi, eyni zamanda bir sıra simvolik mənalara sahib olduğu başa düşülür. Əsas mövzu həm evlərdə, həm də müqəddəs məkan sayılan binaların hörükləridir. Bu gün vəhşi mal-qara kimi təyin olunan öküzlərin aln sümükləri, buynuzların oturduğu aln sümüklərinin hissələri və buynuzlar palçıq kötükləri ilə birləşdirilərək memarlıq elementi kimi istifadə olunur. Yaşayış yerlərindəki divar rəsmlərinin ölülərin dəfn olunduğu yerlərdə daha sıx olduğu və bunun bəlkə də ölülərlə bir növ ünsiyyət üçün olduğu düşünülür. O qədər çox oldu ki, divar rəsmlərinin üst hissəsini yenidən rənglədikdən sonra gips altındakı rəsm yeni gips üzərində rəngləndi.
Maraqlı bir tapıntı, bir evin basdırma çuxurundakı dişlərin alt mərhələdə evin basdırma çuxurundakı çənə sümüyündən çıxdığı müəyyən edilmişdir. Beləliklə, evdən-evə keçən insan və heyvan kəllələrinin miras və ya vacib obyekt kimi qəbul edildiyi aydın olur.
Qiymətləndirmə və tanışlıq
Qazıntı rəhbəri Hodder, yaşayış məskəninin uzaq ərazilərdən gələn köçkünlər tərəfindən deyil, kiçik bir yerli icma tərəfindən qurulduğunu və zaman keçdikcə əhalinin artması səbəbiylə böyüdüyünü düşünür. Həqiqətən, birinci təbəqədəki yaşayış yerləri yuxarı təbəqələrə nisbətən daha nadirdir. Üst təbəqələrdə bir-birinə bağlanır.
Digər tərəfdən, Orta Şərqdə Çatalhöyükdən daha qədim Neolitik yaşayış yerləri var. Məsələn, Eriha, Çatalhöyük'ten min il əvvəl bir Neolitik yaşayış məskənidir. Yenə də Çatalhöyük, köhnə və ya müasir yaşayış yerlərindən fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Başlanğıcda, on min adama çatan əhali. Hodder-a görə Çatalhöyük “məntiqi ölçüləri aşan kənd anlayışını daşıyan bir mərkəzdir”. Bir çox arxeoloq, Çatalhöyükdəki qeyri-adi divar və alətlərin məlum neolit ənənələri ilə uyğunsuz olduğu qənaətindədir. Çatalhöyükün başqa bir fərqi, mərkəzləşdirilmiş idarəetmə və hiyerarşinin müəyyən bir ölçüyə çatan yerlərdə meydana gəlməsinin ümumiyyətlə qəbul edilməsidir. Bununla birlikdə Çatalhöyükdəki ictimai binalar kimi ictimai əmək bölgüsünə dair bir dəlil yoxdur. Hodder son dərəcə böyük bir əhalinin evinə çevrilsə də, Çatalhöyük “bərabərlikli kənd” xarakterini itirməmişdir. Çatalhöyük haqqında,
“Bir tərəfdən daha geniş bir nümunənin bir parçası, digər tərəfdən tamamilə orijinal bir vahiddir, bu Çatalhöyükün ən təəccüblü tərəfidir. »Deyir.
Sonrakı araşdırmalar, digərlərindən daha çox qəbir ehtiva edən (bu evlərdən birində 5-10-dan çox olmayan, ancaq 30 qəbir tapılmış) və memarlıq və daxili dekorativ elementlərin daha yaxşı öyrənildiyi yaşayış yerlərinə diqqət çəkdi. Qazıntı qrupu tərəfindən "tarix evləri" adlandırılan bu tikililərin istehsalda daha çox nəzarətə sahib olduqları (və əlbəttə ki, paylanmada) daha zəngin olduğu düşünülür və Çatalhöyük toplumunun ilk düşündüyü qədər bərabərlik içində olmaya biləcəyi düşünülürdü. Ancaq əldə edilən müxtəlif məlumatlar, bu tarixi evlərin daxili bəzək və dəfn sayı xaricində digər evlərdən fərqli olmadığı və heç bir sosial fərqlənmənin olmadığı anlaşıldı.
Tədqiqatlar Çatalhöyük neolit mədəniyyətinin davamı üçün bir ipucu təmin etmədi. Neolit mədəniyyətinin Neolit yaşayış məskəni tərk edildikdən sonra gerilədiyi ifadə edildi.
Şərh yazan ilk kişi olun