gündəlik dildə istifadə olunur sözcünadir, az tanınan və ya termin sözcük və anlayışlar var. Onların mənası maraq mövzusu ola bilər. Sorğu esfeli safilin Mövzu ilə bağlı təfərrüatlı məlumat yazmışıq, məsələn, sözün nə məna daşıdığını, nə demək olduğunu. Esfeli safilin sözcüƏrəbcə "səfil" sifətindən gəlir.
Esfeli Safilin nə deməkdir?
Esfeli safilin insanin düşe bildiyi en alt rütbedir. Başqa sözlə desək, İslam anlayışına görə heyvandan daha aşağı səviyyədə olmağın halını və vəziyyətini ifadə edir. Türk Dil Qurumunun lüğətində esfeli safilin ifadəsi axtarıldığında ilk olaraq safili sözünə çatılır. Səfiliyə yüksək olmayan, alçaq, aşağı kimi mənalar daxildir. Esfeli safilin ən alçaq, çox alçaq və bənzər mənadadır.
Esfeli Safilin Kim və Nə Adlanır?
İslamda “esfel-i safilin” və “ala-yi illiyyin” anlayışları var. Buna görə də Uca Allah, digər varlıqlardan fərqli olaraq Hz. O, Adəmi və onun nəslini əks təzahürlərlə bəxş etdi. Başqa sözlə desək, insanlar ən yüksək varlığın səviyyəsinə yüksələ də, ən aşağının da ən aşağı səviyyəsinə düşə bilər. Əgər insan öz əməli və niyyəti ilə ən aşağıların dərəcəsinə düşübsə, ona “esfeli safilin” deyilir.
Esfel-i səfilin ifadəsi ilə nümunə cümlələr
- Ey ahsen-i təqvimdə yaradılmış və qocası ilə esfel-i səfilinin tərəfinə keçən qafil insan! Qulaq as mənə. Mən dünyanı cavanlıq və qəflət sərxoşluğu ilə xoş və gözəl görsəm də, sənin kimi, axirətə meylli olmayan dünyanın gözəl zənn etdiyim üzünün necə də eybəcər olduğunu, əsl üzünün necə gözəl olduğunu gördüm. gözəl hesab etdiyim axirət on yeddinci kəlamın ikinci məqamında idi.Həqiqətin iki nişanəsinə bax, görərsən.
- İnsan ilahi təqvimlə yaradıldığına və ona çox məscid kimi bir qabiliyyət verildiyinə görə, məqamə, dərəcəyə, dərəcəyə, rütbəyə girə, esfel-i səfilidən alə-yi illiyə, ferşdən rütbəyə düşə bilərdi. Ərş, zərrədən günəşə sınağa çəkildi və qüdrət möcüzəsi olaraq bu dünyaya göndərildi və yaradılış və acube-i sənət nəticəsində sonsuz sükuta və sükuta aparan iki yol. qarşısında açıldı. (Sözlər - İyirmi Üçüncü Söz)
- Ey azğınlıq və zəlalətlə pozulmuş və xristian dinindən dönmüş Avropa! Bu cəhənnəm halını dəccal kimi yalnız bir gözü olan kor bir dahi insan ruhuna bəxş etdin. Sonra anladın ki, bu elə bir dərmansız xəstəlikdir ki, insanı ən yaxşı illiyyindən heyvan həyatının ən acınacaqlı səviyyəsinə atır. Bu xəstəliyə qarşı tapdığınız dərman, müvəqqəti olaraq ləğv rolunu oynayan cəlbedici oyuncaqlarınız və yuxulu şıltaqlıqlarınız və fantaziyalarınızdır. Bu dərmanın başını yesin, yesin! (Lem'as - On yeddinci Lem üçün)
- Küfr min bir İlahi İsmi inkar etmək və onların mənşəyini qaralamaq, kainat qanunlarını pozmaq, inkar etmək olduğu üçün min ildən artıq bir kafiri esfel-i səfiliyə bir dəqiqə atarlar. onun mükəmməlliyi və inkarının inkarı və birliyin sonsuz sübutunun şahidi ... Səkkizinci Lem)
- Elə bir vaxt gəlir ki, söz ordunu batırır; Bir top otuz milyon insanın məhvinə səbəb olur. Necə oldu... Elə şəraitdə olur ki, kiçik bir hərəkət insanı alə-yi illiyyin edər. Elə olur ki, kiçik bir əməl insanı esfel-i safilinə endirir.
- Məsələn, bir dəfə Peyğəmbərin salamında dərin bir səs eşidildi. Rəsuli Əkrəm Aleyhissalatü Vəssəlam buyurdu: “Bu səs-küy yetmiş il yuvarlanan və elə bu dəqiqə cəhənnəmin dibinə düşən daşın səsidir”. 3 Bu hədisi eşidib haqqa çatmayanlar inkardan dönərlər. Lakin o hədisdən iyirmi dəqiqə sonra bir nəfərin gəlib Allah Rəsuluna: “Məşhur münafiq iyirmi dəqiqə əvvəl vəfat etdi” deməsi tamamilə dəqiqdir. Yetmiş yaşına çatan o münafiq, cəhənnəm daşı kimi bütün ömrünün esfel-i safilindən, küfrün aradan qaldırılmasından və Rəsulullahdan ibarət olduğunu bəlağətlə bəyan etmişdir. Allah-taala vəfat edərkən o səsi eşitdirmiş və ona işarə etmişdir.
- Digər Anasır-ı İslamın kiçik bir hissəsi belə İslamdan kənardadır. Bu qədər ciddi və həqiqi dindar olan bu müqəddəs xalqı günahlandıran, min illik haqq dinin qəhrəman ordusu olaraq “dindən boyun qaçıran, ya dinsizləşən” yalançı ateistlər, milli milliyyətlərini milyonlarla dindarlarla yandırıb-yaxanlar. insanları qılıncının ucu ilə yazır.Milliyyəti olmayanlar elə bir cinayət törədirlər ki, cəhənnəmin esfel-i səfilin qatında cəzalandırılmağa layiqdirlər. Bununla belə, Risalə-i Nurda ictimai həyatın qanunlarını ehtiva edən geniş din dairəsindən bəhs edilmir. Bəlkə də əsas mövzusu və məqsədi dinin ən bənzərsiz və ali hissəsi olan iman prinsipindən danışır.
- Kəlamın nəticəsi: Nəfsə və şeytana qulaq assan, bədbəxtliyə düçar olarsan. Əgər haqqa və Qurana qulaq assan, xoş xasiyyətli olarsan, kainatın gözəl təqvimi olarsan.
Şərh yazan ilk kişi olun