Üsküdar Universiteti Humanitar və Sosial Elmlər Fakültəsi Sosiologiya Bölümü Dr. Təlimatçı Təşkilatın üzvü Nihan Kalkandelen deyir ki, zəlzələdən sonra əsas ehtiyacların ödənilməsində yaşanan imkansızlıqlar insanları bu problemlərlə üzləşməyəcək və karvan həyatı sürməyəcək bir həyat qurmağa vadar edir.
Dr. Təlimatçı Üzv Nihan Kalkandelen, fövqəladə vəziyyətlər qarşısında yeni normallara uyğunlaşmağa və həyatda qalmaq üçün mübarizə aparmağa çalışdıqlarını ifadə edərək, "Hər mübarizə kollektiv olduqda və ortaq bir şüurla formalaşdıqda daha qalıcı bir təsir buraxa bilsə də, mübarizəmiz burada. şəxsiyyətə çevrilir. Bu vəziyyətə özlərini təhlükəsiz hiss etməyən və təhlükəsizliyinin qorunacağına inamını itirmiş insanların özünü qorumaq yolu kimi baxa bilərik. Digər tərəfdən, hər kəsin öz həllini istehsal edə biləcəyi bir quruluşda sosiallığı qorumaq çətinləşir”. dedi.
İnsanlar dəmir-beton binaların içərisində təşviş içində yaşamaq istəmirlər.
İnsanların sığınacaq haqqının düzgün olmayan tikinti səbəbiylə qəsb edildiyinə diqqət çəkən Kalkandelen, “Zəlzələnin böyüklüyü və ağıllarına həkk olunan ağrılı nəticələri qarşısında insanlar öz təhlükəsiz, toxunulmazlarını yaratmağa can atırlar. başqasının əli ilə tikilmiş dəmir-beton binalarda təşviş içində yaşamaq əvəzinə, özlərinə yaşayış sahəsi yaratmaq cəhdi ilə sarsılmaz məkan. . Bunun səbəbi isə yanlış quruluş ucbatından insanın sığınacaq haqqının əlindən alınması və insanların öz üsulları ilə həllini tapmasıdır. Ancaq bunun qalıcı və təsirli bir həll olduğunu iddia etmək lazımdır. Zəlzələ təhlükəsi altında olan hər kəsin bundan sonra karvanda yaşaması və karvan şəhərlərinin səyyar əhalisi olması fikri çox düşündürücüdür”. dedi.
Karvan həyatın yorğunluğuna ara vermək üçün dəbdəbə idi.
Karvan həyatının fərqli xüsusiyyətlərindən bəhs edən Dr. Təlimatçı Üzv Nihan Kalkandelen, “Karvan, kök atdığınız yerdən müvəqqəti olaraq uzaqlaşa bilmək və həyatın yorğunluğuna ara vermək lüksü idi. Təsadüfən yaşamaq, yaşayış sahəsini özümüzlə aparmaq və özümüzü azad hiss etmək reallığımız var idi. Karvan həyatı vaxtımızı öz zövqümüzə uyğun planlaşdırmaq, təbiətlə görüşmək vasitəsi idi. Üstəlik, minimalist həyat tərzi məmnunluq duyğumuza və ya rahatlıq zonamıza zərər vermədi. Biz adi həyatımızı bir şəhərdə kök saldığımız halda, karvan cəlbedici idi, bəlkə də ona görə ki, bu, bizə vaxtımızı idarə etmək gücü verdi”. sözləri ilə davam etdi.
Bu gün yaşadığımız şərtlərin dəyişdiyini deyən Kalkandelen belə davam etdi:
“Karvan həyatının mənası bu dəfə çox fərqlidir. Bu dəfə şəhərin izdihamından uzaqlaşıb öz komfort zonamızı qurmaq deyil. Dağılma riski olmadan firewalllarımızı qurmaq narahatlığı bizi bu mobil həyata sövq etdi. Əşyaların və bəzəklərin mənasını itirdiyi bir nizamda biz yalnız ehtiyac duyduğumuz şeylərlə sağ qalmağı üstün tuturuq”.
Fərdi seçim deyil, məcburi fərdi həyat.
Zəlzələdən sonra elektrik kəsilməsinin, istilik problemlərinin, əsas ehtiyacların qarşılanmasının mümkünsüzlüyünün insanları karvan yuvalarında bu problemlərlə qarşılaşmayacaqları bir həyat qurmağa vadar etdiyini söyləyən Kalkandelen, “Bu vəziyyət, qorxusunu aradan qaldırır. zəlzələlər müəyyən dərəcədə insanlara öz künclərində özlərini xilas edə biləcəkləri və ya öz həyatlarını təmin edə biləcəkləri yer verir. Bu, insanın təbiəti və ətraf mühiti rasional nöqteyi-nəzərdən müşahidə və qiymətləndirməsinin başqa bir variantıdır. Təbiət və təbii fəlakətlər qarşısında passiv vəziyyətdə qalmaq əvəzinə, bu istiqamətdə sorğu-sual edən və təcrübə keçirməyə üstünlük verən insanların aktiv münasibəti ilə qarşılaşırıq. Bu fəal münasibət ixtiyari fərdi seçim deyil, yaşamaq üçün məcburi fərdi mübarizədir. Hər kəsin fərdi mübarizəsi əslində fərqli ictimai şüuru ortaya qoyur, amma bu dəfə çıxış yolu bir-birindən asılı deyil və məqsəd ortaqdır. Əgər biz zəlzələ ilə yaşamaq reallığını qəbul edib, cəmiyyətin şüuru ilə planlı həllər istehsal etsəydik, bu cür plansız fərdi həll yollarına ehtiyacımız olmazdı”. qiymətləndirməsini etdi.
“İctimai quruluşa təsir edən bir transformasiya prosesi ilə qarşı-qarşıyayıq və bu transformasiya ən təməl sosiallaşma vasitəsi olan ailədən başlayır. Bəzi ailələr oğruların evlərinə soxulmasına görə karvan həyatına, bəziləri isə kirayə haqqının artmasına görə karvan həyatına üstünlük verir”. Üsküdar Universiteti Humanitar və Sosial Elmlər Fakültəsi Sosiologiya Hissəsindən danışdı. Təlimatçı Üzv Nihan Kalkandelen sözlərini belə tamamladı:
“Oturaq həyata keçdiyimiz dövrlərdə böyük ailələr və bir-biri ilə əlaqəli münasibətlərlə formalaşan sosial nizamımız öz yerini mobil həyata keçirir. Sanki biz kökündən qoparırıq və bir-birimizdən ayrılmağa başlayırıq. Lakin digər tərəfdən, bu vəziyyəti sosial səfərbərlik vəziyyətinin xəbərçisi kimi də qiymətləndirmək olar. Müstəqil olmağa və fərdiləşməyə başlasaq da güclü qalmağı öyrənəcəyimiz bu mübarizə bizə yenidən bütövlükdə hərəkət etmək imkanı verəcək və bunun bəlkə də ailə ilə başlayan və bütün dünyaya yayılan təsiri olacaq. cəmiyyət…”