Məryəm Evi, Efes ətrafında, Bülbüldağıda yerləşən Katolik və Müsəlman bir məbəddir. Selçuk'dan 7 km məsafədədir. Ev 19-cu əsrdə Katolik rahibəsi Anne Catherine Emmerichin (1774-1824) xəyallarından sonra aşkar edilmişdir. Şəkillər Clemens Brentanonun ölümündən sonra kitabında toplandı. Katolik Kilsəsi evin həqiqətən Məryəm Məryəm olub-olmadığına dair açıqlama vermədi, ancaq ev aşkarlandığı üçün mütəmadi olaraq həcc ziyarətlərini ziyarət etdi. Anne Catherine Emmerich 3 oktyabr 2004-cü ildə Papa II-də anadan olub. Ioannes Paulus tərəfindən xeyir-dua verilib.
Katolik zəvvarlar, İsa peyğəmbərin anası Məryəmin Həvari Yəhya tərəfindən bu daş evə gətirilib cənnətə aparılıncaya qədər bu evdə yaşadığına inanıb ziyarət edirlər (Katolik doktrinasına görə fərziyyə, Pravoslav doktrinasına görə Dormition).
Bu müqəddəs yer müxtəlif papaların ziyarətinə və Patriarxlığın xeyir-duasına layiq görülürdü. İlk həcc ziyarəti 1896-cı ildə gələn Papa XIII. Leo və son Papa XVI 2006-cı ildə inşa edilmişdir. Buranı Benedikt ziyarət etdi.
Məryəm qəbrinin də Bülbüldağında olduğu düşünülür.
Məryəm Məryəmin xarabalıqlarında, Efes qədim şəhərinin yuxarı qapısından keçərək çatan kiçik bir Bizans kilsəsi var. İsanın anası Məryəmin burada yaşadığına və öldüyünə inanılır. Xristianlarla yanaşı, həm də müsəlmanlar tərəfindən müqəddəs sayılır və ziyarət edilir, xəstələrə şəfa axtarılır və nəzirlər verilir.
Mekan
Ziyarətgah böyük bir ibadətgahdan çox təvazökar bir ibadət yeri kimi təsvir edilə bilər. Tikintisi və qorunub saxlanılan daşları, o vaxtdan bəri qorunub saxlanılan digər binalarla uyğun olaraq Həvarilərin Çağına aiddir. Kənarda ibadət üçün yalnız kiçik bağ tənzimləmələri və əlavələr edilmişdir. Məbədin girişində ziyarətçilər mərkəzdə vurğulanan Müqəddəs Məryəmin heykəli və qarşı tərəfdə bir qurbangah olan böyük bir otaqla qarşılaşırlar.
Sağda daha kiçik bir otaq var. (Ənənəvi olaraq Məryəmin yatdığı əsl otaq olduğuna inanılır.) Ənənədə Məryəmin yatdığı və dincəldiyi otağın, binanın xaricindəki çeşməyə axan suyu olan bir növ kanal olduğuna inanılırdı.
Arzu Divar
Məbədin xaricində gələn qonaqlar şəxsi niyyətlərini kağız və ya parça ilə bağladığı bir növ istək divarı var. Evi daha yaxşı müşahidə etmək üçün məbədin xaricində müxtəlif meyvə ağacları, çiçəklər və əlavə işıqlandırma var. Bəzi ziyarətçilərin qeyri-adi məhsuldarlıq və şəfa gücünün olmasına inanan bir növ çeşmə və ya quyu da var.
Ziyarətgah böyük bir ibadətgahdan çox təvazökar bir ibadət yeri kimi təsvir edilə bilər. Tikintisi və qorunub saxlanılan daşları, o vaxtdan bəri qorunub saxlanılan digər binalarla uyğun olaraq Həvarilərin Çağına aiddir. Kənarda ibadət üçün yalnız kiçik bağ tənzimləmələri və əlavələr edilmişdir. Məbədin girişində ziyarətçilər mərkəzdə vurğulanan Müqəddəs Məryəmin heykəli və qarşı tərəfdə bir qurbangah olan böyük bir otaqla qarşılaşırlar.
Sağda daha kiçik bir otaq var. (Ənənəvi olaraq Məryəmin yatdığı əsl otaq olduğuna inanılır.) Ənənədə Məryəmin yatdığı və dincəldiyi otağın, binanın xaricindəki çeşməyə axan suyu olan bir növ kanal olduğuna inanılırdı.
Arzu Divar
Məbədin xaricində gələn qonaqlar şəxsi niyyətlərini kağız və ya parça ilə bağladığı bir növ istək divarı var. Evi daha yaxşı müşahidə etmək üçün məbədin xaricində müxtəlif meyvə ağacları, çiçəklər və əlavə işıqlandırma var. Bəzi ziyarətçilərin qeyri-adi məhsuldarlıq və şəfa gücünün olmasına inanan bir növ çeşmə və ya quyu da var.
Almaniyada açıqlama
19-cu əsrin əvvəllərində Almaniyada yataq xəstəsi Augustunian rahibəsi Anne Catherine Emmerich, İsa peyğəmbərin həyatının son günlərini və anası Məryəmin həyatının təfərrüatlarını gördüyü bir sıra epizodları bildirir. Dülmenin əkinçilik cəmiyyətində olan Emmerich uzun müddətdir xəstələnir, lakin Almaniyada mistik gücü ilə tanınır və əhəmiyyətli insanlar tərəfindən ziyarət edilir.
Emmerichin ziyarətçilərindən biri yazıçı Clemens Brentano. İlk ziyarətindən sonra Dülmende beş il boyunca hər gün Emmerichi ziyarət etdi və gördüklərini yazdı. Emmerichin ölümündən sonra Brentano topladığı görüntülər əsasında bir kitab çap etdirir və ikinci kitab öz ölümündən sonra nəşr olunur.
Emmerichin vizyonlarından biri, Həvari Yəhyanın Məryəmin ömrünün sonuna qədər yaşadığı Efesdəki İsanın anası Məryəm olduğu evin təsviridir. Emmerich evin yeri və ətrafının relyefi barədə bir sıra məlumatlar verdi.
“Məryəm tam Efesdə deyildi, ancaq yaxınlığında bir yerdə yaşayırdı ... Meryemin evi, Efesdən üç saat yarım məsafədə, Qüdsdən yolda solda bir təpədə idi. Bu təpə Efesdən dik bir yamacda idi, şəhər cənub-şərqdən yaxınlaşan birisindən yüksələn bir yerdə idi ... Dar yol cənuba doğru bir təpəyə uzanır, bu təpənin başında yarım saata dırmaşmaq üçün bir trapezoid yaylası var idi. "
Emmerich evin detallarını da təsvir etdi: düzbucaqlı daşlardan düzəldilmiş, pəncərələr hündür, düz damın yaxınlığına qoyulmuşdu, iki hissədən ibarət idi və mərkəzdə şömine var idi. Qapıların yeri və baca şəkli kimi detalları da izah etdi. Bu detalları özündə cəmləşdirən kitab 1852-ci ildə Almaniyanın Münih şəhərində nəşr edilmişdir.
Türkiyədə kəşfiyyat
18 oktyabr 1881-ci ildə Brentanonun kitabından başlayaraq Emmerichlə etdiyi söhbətlərə əsaslanaraq Abbé Julien Gouyet adlı bir Fransız keşiş Egey dənizinə baxan bir dağda kiçik bir daş bina və qədim Efes xarabalıqları aşkar etdi. Buranın Emmerichin təsvir etdiyi Məryəm Məryəmin son illər keçirdiyi ev olduğuna inanırdı.
Abbé Gouyet'in kəşfi əksər insanlar tərəfindən ciddi qəbul edilmədi, lakin on il sonra, DC bacı Marie de Mandat-Grancey'nin təkidi ilə, iki Lazarist missioner, Baba Poulin və Jung Baba, eyni mənbədən istifadə edərək 29 iyul 1891-ci ildə İzmirdəki binanı yenidən kəşf etdilər. . Bu dörd divarlı damsız xarabalığın, Efesin ilk xristianlarının nəsilləri olan 17 km uzaqlıqdakı Şirince yerli sakinləri tərəfindən çoxdan hörmət olunduğunu öyrəndilər. Evə Panaya Kapulu ("bakirə qapı") adını verdilər. Xristianların çoxunun fərziyyəni / bayramı qeyd etməsi ilə hər il 15 avqustda bu yerə bir həcc ziyarəti edilir.
Bacı Marie de Mandat-Grancey Katolik Kilsəsi tərəfindən Məryəm Məryəm Evinin qurucusu olaraq seçilmiş və 1915-ci ildə ölümünə qədər dağın və Məryəmin evinin bərpası, bərpası və qorunmasından məsul idi. [13] Kəşf, 12-ci əsrdən bəri gələn bir ənənə olan "Efes ənənəsini" canlandırdı və gücləndirdi. Bu ənənə, Müqəddəs Bakının cənnətə aparıldığı yer üzündə köhnə "Qüds ənənəsi" ilə rəqabət etdi. Papa XIII. Leo 1896-cı ildə və Papa XXIII. 1961-ci ildə İoannesin hərəkətləri səbəbiylə Katolik Kilsəsi Qüdsdəki Dormition Kilsəsindən əsas əfvi ləğv etdi və sonra Efesdəki Məryəmin evindəki zəvvarlara hər zaman bağışladı.
Arxeologiya
Binanın bərpa edilmiş hissəsi qırmızı boyalı xəttlə binanın orijinal qalıqlarından seçilir. Məryəmin Efeslə əlaqəsi yalnız 12-ci əsrdə ortaya çıxdığından və kilsə atalarının ümumdünya ənənəsində Məryəmin Qüdsdə yaşadığı və orada cənnətə aparıldığı deyilirdi, buna görə bəziləri bölgə ilə bağlı şübhələrini dilə gətirdi. Tərəfdarları inanclarını 5-ci əsrdə Efesdə Məryəm Məryəmə həsr olunmuş ilk kilsə olan Məryəm Məryəm Kilsəsinin varlığına əsaslanırlar.
Roma Katolik Kilsəsinin münasibəti
Roma Katolik Kilsəsi kifayət qədər elmi dəlil olmadığı üçün evin əslliyini heç vaxt elan etməmişdir. Lakin, 1896-cı ildə Papa XIII. Aslanın ilk həcc ziyarətində verdiyi xeyir-dualar bölgəyə müsbət baxışlarını ortaya qoyur. Papa XII. Pius, 1951-ci ildə Məryəmin, daha sonra Papa XXIII-in yüksəliş dogmasının tərifindən sonra XNUMX-ci ildə evi Müqəddəs yer statusuna yüksəltdi. Bu statusu Ioannes qalıcı edəcək. Bölgə xristianlarla yanaşı, müsəlmanlar tərəfindən hörmət və ziyarət olunur. Hacılar evin altında şəfalı xüsusiyyətlərə sahib olduğu düşünülən qaynar su içirlər.
Hər il 15 avqustda burada Məryəmin cənnətə çıxmasını xatırlamaq üçün dini bir mərasim təşkil edilir.
Papanın ziyarətləri
Papa VI. Paulus, 26 İyul 1967, Papa II. John Paulus, 30 Noyabr 1979'da və Papa XVI. Papa Benedict, 29 Noyabr 2006-cı ildə Türkiyəyə dörd günlük səfəri zamanı etdikləri müqəddəs evi ziyarət etdi.
Şərh yazan ilk kişi olun