Ruh Sağlamlığı Simpoziumu başladı

Moodist Academy ilə Moodist Psixiatriya və Nevrologiya Xəstəxanasının təşkil etdiyi 'Ruh Sağlamlığı Simpoziumu' başladı. 44 alimin iştirakı ilə keçiriləcək simpoziumun açılış nitqi Prof. Dr. Kültegin Ögel tərəfindən hazırlanmışdır.

Simpoziumdakı məlumatlandırma (zehinlilik) konfransında danışan Moodist Psixiatriya və Nevrologiya Xəstəxanasının Psixiatrı Prof. Dr. Kültegin Ögel, psixoterapiyada zehinlilik terapiyası elementlərinin istifadəsi haqqında əhəmiyyətli məlumatlar verdi. Zehinlilik terapiyasının son illərdə geniş yayıldığını bildirən Prof. Dr. Kültegin Ögel, “Bunun səbəbi zehni sağlamlıq problemlərində faydalı olmasıdır. Zehinlilik əslində tək başına bir təhsil sahəsidir. Bu asanlıqla öyrənilən bir terapiya metodu deyil, ancaq zehinlilik bir həyat tərzidir. Buna görə belə geniş bir təhsil tələb olunur. Bu həyat tərzini öz həyatınızda tətbiq etməlisiniz ki, başqalarına keçə bilsin ”dedi.

Türkiyənin qabaqcıl ruhi sağlamlıq mütəxəssisi, Moodist Ruh Sağlamlığı Simpoziumu ilk gün onlayn olaraq bir araya gəldi. 3 gün davam edəcək simpozium, Psixiatr Prof. Dr. Bu gün Kültegin Ögelin şüurlandırma konfransı ilə başladı. Psixiatr Prof. Dr. Kültegin Ögel zehinlilik ünsürlərindən bəhs etdi.

Günümüzə odaklanmamıza, mühakimə etməməyimizə, uzaqlaşdırmağımıza, qəbul etməyimizə və yaşamağımızın hamısının şüur ​​elementləri olmadığına diqqət çəkərək, bu 5 ünsürün başa düşülməsini və anlaşılmasını asanlaşdırmaq üçün istifadə edilən metodlar olduğunu söylədi. Dr. Kültegin Ögel, hər bir elementin terapiyada necə istifadə edildiyini, nə etdiyini və bu günə odaklanma bacarığının terapiyada necə istifadə olunacağını izah etdi.

Bu günə odaklanın

Fokuslanma, cəmləşdirməkdən daha çox o an üzərində dayanır. Demək istədiyim odur ki, fikirlərimi yayındıracağımı və narahatlığımın azalacağını söyləməklə qab yuymaq deyil. Qab-qacaq yuyursunuzsa qablara, çay içirsinizsə çaya diqqət yetirin. Qəbul edən bir diqqət, olduğunuz yerdə hiss etdiyiniz hisslərə yönəlir, yeni hisslər yaratmır. Bu günə odaklanmak əslində gələcəyin və keçmişin yükünü azaldır. Bu səbəbdən zehni problemlər üçün yaxşı olmasının ən vacib səbəblərindən biridir. Məsələn, tez-tez heç nədən həzz alan insanlarda bu günə diqqət çatışmazlığını görürük, araşdırmalar bunu göstərir. Məsələn, bağdakı çiçəklər arasında oturarkən bunun və ya sabahın mənasını düşünərkən, keçmişi düşünərkən o anın dadını çıxara bilməz. Yoxsa bir qar yağışına baxarkən “oh oh necə qar yağdı, sabah necə işə gedəcəm” desən, o zaman qar yağmaqdan ləzzət ala bilməyəcəksən. Lakin, o ana, qar yağışı zamanı gördüklərinizə və hiss etdiklərinizə diqqət yetirsəniz, o anın dadını çıxmağa başlayacaqsınız. Həm də bir düşüncəni davamlı və dəfələrlə düşünməyin səbəbi keçmişdə və gələcəkdə yaşamaqdır. Başqa sözlə, kaş ki bunu etməsəydim, kaş belə olsaydı kimi düşüncələrə sahib olanlar, o anda baş verənlərdən çox xəbərdar deyillər. İndiki vaxta odaklanmaq, ruminativ düşüncələri dayandırmaq üçün vacib bir amildir. İndiki məqama diqqət etmək depressiyada faydalıdır. Xəstələnəcəyim və ya öləcəyim kimi düşüncələr gələcək üçün düşüncələrdir. Kaş ki çəkməsəm də ciyərlərim belə olmasaydı kimi düşüncələr də keçmişin düşüncələridir. Ancaq o dövrdə ediləcək çox şey var.

Mühakimənin olmaması

Mühakimə olunmamaq həm də məlumatlı olmaq üçün çox vacib bir amildir. Ağrının mənbəyi təcrübələrin özləri deyil, təcrübələr tərəfindən qurulmuş və mühakimələrin rəhbər tutulduğu bağlılıqdır. Mühakimə, zehinlilik terapiyasının ən vacib elementlərindən biridir. Məsələn, depressiyada mənfi düşüncələr və özünə qarşı funksional olmayan münasibətlərdir. Bütün bunlar mühakimə olunmağın nəticəsidir. Zehinlilik terapiyasında mühakimə etməməyi öyrəndik və öyrətsək, xəstəmizdə depressiyanın yaranma ehtimalı azalmağa başlayır. Günahkarlıq hissi, özünə inamsızlıq, ümidsizlik və bədbinlik depressiyada çox yüksəkdir. Bunu artıran amillərdən biri də mühakimədir. Niyə bu şəkildə etdiyimi düşünürəm, kaş belə etməzdim, əslində belə olmalıydı, mühakimə və hökmün nəticəsidir. İnsan mühakiməsiz olmağı öyrəndikdə, bu günahkarlıq hissi və özünə inamsızlıq, narahatlıq və narahatlıq azalmağa başlayır. Mühakimə narahatlığı artırır, pis bir şeyin baş verəcəyi düşüncəsinə səbəb ola bilər, infarkt keçirirəm. Bununla birlikdə, hər ağrı ürək böhranı deyil, onu başa düşmək lazımdır, çünki bunun üçün insan mühakiməsiz olmalıdır. Özünü, vəziyyətlərini və duyğularını mühakimə etdikcə, daha mənfi bir ruh halına düşə bilər. Beləliklə, narahatlıq yaxşı və ya pis deyilsə, narahatlıq bir duyğudur və insan narahatlıqla yaşaya biləcəyimi söyləyirsə, mühakimə etmə əlaməti qazandı və bu, narahatlığın ona verdiyi ziyanı azaldacaq. .

Məsafəni qoyun

Uzaqlıq həm də zehinlilik terapiyasında geniş istifadə olunan bir maddədir. Buradakı əsas məqam düşüncənin düşüncənin məzmunu ilə deyil, düşüncənin özü ilə əlaqəli olmasıdır. Beləliklə düşüncə düşünülür. Bu düşüncənin haradan gəldiyini, necə meydana gəldiyini, uşaqlıqdan gəldiyini və ya hiss və düşüncə nəticəsində ortaya çıxdığını araşdırmır. Beləliklə, düşüncənin məzmunu ilə deyil, düşüncə və ya duyğunun özü ilə daha çox məşğul oluruq. Bu həm də öz hisslərimizdən və düşüncələrimizdən uzaqlıq təmin edir. Niyə saatlarla belə düşündüyümü düşünə bilərsiniz və bunun düzgün cavabı yoxdur. Və ya 100 cavab var, bu 100 cavab yaxşıdır, hamısı səhv ola bilər. Zehinlilik terapiyasında özünüzü hisslərdən və düşüncələrdən uzaqlaşdırmağı öyrədirik. Beləliklə, insan duyğularının və düşüncələrinin özü olmadığını öyrənməyə başlayır. Zehinlilik mənfi düşüncələri dəyişdirmir, əksinə insanı daha şüurlu edir. Buna görə insan düşüncəsini dəyişdirə biləcəyini başa düşür. Beynimiz gündə bir çox duyğu və düşüncə yaradır. Onların əksəriyyətindən xəbərsizik, amma nə qədər çox dərk etsək, özümüzü daha pis hiss edirik. Diqqətlə bu düşüncələrin ağlımızın məhsulu olduğunu dərk edirik və onlarla öhdəsindən gəlməyi və birlikdə yaşamağı öyrənirik. Narahatlığın özününkü olmadığını başa düşmək lazımdır. Başqa sözlə, narahatlıq mənim bir hissəm deyil, yanımda duran bir element kimi düşünülməlidir. Narahat olsam, bir şey etmək mənim üçün çox çətindir; amma narahatlığımla bir şey edə bilərəm. Yəni məsafə dediyimiz budur. Özümü və narahatlığımı ayırmaq və duyğunun biz olmadığını anlamaq, həyəcanın insanın həyatına təsirini azaldır. Hadisəyə / stresə girəndə hadisəni və ya stresi çox fərq edə bilmirik, çox stresli oluruq, ancaq kənardan baxa bildiyimiz zaman stresin öhdəsindən gəlmək daha asandır.

qəbul etmək

Qəbul eyni zamanda şüurun vacib bir elementidir. Qəbul etməklə dəyişdirə bilməyəcəyimiz şeyləri qəbul etmək deməkdir. Dəyişə biləcək şeylər varsa, əlbəttə ki, işlənməlidir, amma yağış yağdığını düşünəndə niyə hər gün yağış yağdığını hiss edirsən. Ancaq onu dəyişdirə bilməyəcəyinizi və qəbul edə bilməyəcəyinizi anladığınızda və ya o an üzərində düşündüyünüzdə, bu sizin həyatınıza təsir göstərmir. Dəyişdirici qəbuletmə gücü həyatı yaşamaq, qəbul etmək və olduğu kimi görməkdən qaynaqlanır. Həyatı qəbul etdiyimiz zaman, həyatın dəyişə bilməyəcəyimiz stresslərlə daha rahat mübarizə aparmaq şansımız olur. İnsanlarda belə bir inanc var; Özümü xoş hiss etsəm, bu ağrılar da yox olacaq. Buna görə insanlar həmişə yaxşı hiss etməyə çalışırlar. Bu gün yaxşı olduğumu, nə qədər ləzzətli olduğumu düşünürlər. Halbuki zehinlilik nöqteyi-nəzərdən əksdir. Bir insan özünü acıya açarsa, ləzzət almağa başlayar. Beləliklə, dərdlərimizi və dərdlərimizi qəbul etsək, bəli bu gün məni narahat edirəm, yaxşı deyiriksə, həzz nisbətimiz artacaq. Qəbul bir insanın ruhi vəziyyətinin xarakterini dəyişdirən bir amildir. Yaxşı olacağım fikri varsa, yaxşı olmalıyam, o zaman ağrı daha uzun müddət davam edəcəkdir. Qəbul depressiyanı dəyişir. Bəli, keçmişdə səhvlərim olduğunu desək, söz-söhbət də dayanacaq və qarışıqlığı dayandırmaq depressiyanı dayandıracaq bir amildir. Yalnız onu qəbul etmək depresif düşüncələrin ortaya çıxmasını azaldır. Narahatçılığın qarşısını almaq həmişə narahatlığın artmasına səbəb olur. Bu, narahatlığın xəstəliyə, narahatlığa çevrilməsinə səbəb olur. Narahatlıqdan çəkinməmək və mühakimə etmədən qəbul etmək, narahatlığın gücünü azaldar və bir narahatlığa çevrilməsinin qarşısını alar.

Təcrübə

Yaşamaq digər dörd elementlə əlaqələndirilir. Mənfi təcrübə itələnib düşmənə çevrilmir, bu təcrübə ilə yaşamağı öyrənir. Təcrübəni basdırmaq, qaçmaq, itələmək düşmənçilikdir. Düşməniniz varsa, müharibə də var. Düşmən etmək əvəzinə onları tanımaq, olmasına icazə vermək və onları birbaşa yaşamaqla, bu təcrübələrin bizə gətirdiyi mənfi tərəfləri aradan qaldıra bilərik. Beləliklə, yaşadığımız bu olsun; İcazə verin, izləyin və birbaşa yaşasın deyəndə təcrübənin mənfiliklərini yaşamamağa başlayırıq. Bunu təcrübədən öyrənmə və ya təcrübə ilə əlaqəli adlandırırıq. Bir çox təcrübə bizə çox şey öyrədir, amma vacib olan bu təcrübəni yaşaya bilmək və onunla əlaqələr qurmaqdır. Bunlar insanlara çox şey gətirir. Depressiya çox şey öyrədir, ancaq depressiyadan öyrənməyə açıqsınızsa, bunu edirsiniz. Ancaq depressiya o qədər pisdir ki, düşmən deyirsinizsə, depressiyadan heç nə öyrənmirsiniz. Bu, depressiyanın təkrarlanmasına səbəb ola bilər. Təcrübə qaçmaq deyil. Yaşamaq zehni vəziyyətlərlə qarşılaşmaq deməkdir. Təcrübənin gətirdiyi başqa bir xüsusiyyət, idrak reaktivliyini azaltmaq, avtomatik reaksiya və cavab qabiliyyətini azaltmaqdır. Hirsli və divara dəymək bilişsel bir reaktivlikdir. Ancaq o qəzəbi yaşasaydım və onunla qalmağı öyrənsəm, əlimi divara vurmazdım. Başqa bir nümunə, küçədə gəzərkən özünüzü pis hiss edirsinizsə və deyirsinizsə, niyə mən özümü pis hiss etdim? Ancaq o an bu hissi hiss etsəniz və niyə belə hiss etdiyimi düşünməsəniz, bu hiss daha da irəli getməyəcək. Yaşamaq üçün mühakimə etməmək, məsafə, qəbul etmə və bu günə odaklanmaq kimi bütün diqqətlilik bacarıqları tələb olunur.