Milli bayramların bir cəmiyyətin mədəniyyətinin yenidən qurulduğu mərasimlər və simvollar olduğunu qeyd edən Psixiatr Prof. Dr. Nevzat Tarhan qeyd edib ki, cəmiyyəti bir arada tutan dəyərlər olan bayramlar cəmiyyətin özünü təhlükəsiz hiss etdiyi sahələr yaradır. Milli bayramların ictimai yaddaşı təzə saxladığını vurğulayan Tarhan, milli dəyərləri mənimsəmiş övladların yetişdirilməsinin də vacib olduğunu bildirib. Uşağın psixoloji cəhətdən sağlam olması üçün ailənin möhkəmlənməsinin lazım olduğunu vurğulayan Tarhan, ailənin zəifləməsinin uşağın psixi sağlamlığına ən böyük zərərin olduğunu da əlavə edib.
Üsküdar Universitetinin Qurucu Rektoru Psixiatr Prof. Dr. Nevzat Tarhan, dünyada uşaq psixi sağlamlığı sahəsində çalışan elm adamlarından ibarət beynəlxalq qeyri-hökumət təşkilatları tərəfindən elan edilən 23 Aprel Milli Suverenlik və Uşaq Bayramı və 23 Aprel Dünya Körpə, Uşaq və Yeniyetmə Ruh Sağlamlığı Gününü dəyərləndirdi.
23 Aprel Milli Suverenlik və Uşaq Bayramının 23-ci il aprelin 1920-də Türkiyə Böyük Millət Məclisinin açılışını alqışlarla və alqışlarla qarşılamanın sevincinin kurumsallaşması olaraq Milli Suverenlik Günü kimi qəbul edildiyini qeyd edən Tarhan, 1981-ci ildə bayramın adının Milli Suverenlik və Uşaqların Müdafiəsi Günü adlandırıldığını, Pasxa bayramı olaraq dəyişdirildiyini söylədi.
Bu il aprelin 23-də yaxşı inkişafın baş verdiyini qeyd edən prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Dünyada uşaqların psixi sağlamlığı ilə bağlı fəaliyyət göstərən mühüm dərnəklərin tövsiyəsi ilə 23 aprel dünya miqyasında Dünya Körpə, Uşaq və Yeniyetmələrin Ruh Sağlamlığı Günü elan edilmişdir. Bu xüsusi günü qeyd etmək vacibdir”. dedi. prof. Dr. Nevzat Tarhan Üsküdar Universiteti Ana və Körpə Ruh Sağlamlığı Tətbiq və Araşdırma Mərkəzində ana və körpə ruh sağlamlığı ilə bağlı mühüm işlər həyata keçirdiyinin vurğuladı.
Sosial yaddaşı təzə saxlamaq vacibdir.
Milli bayramların ictimai yaddaşı təzə saxlamaq baxımından əhəmiyyətli olduğunu vurğulayan prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Dini bayramlar milli bayramlar qədər önəmlidir. Bunlar cəmiyyətləri bir arada tutan dəyərlərdir. Bunlar mərasimlər və simvollardır. Onlar sosial yaddaşın ən mühüm elementləridir. Fərdi yaddaş çox vacib olduğu kimi, kollektiv yaddaş da çox vacibdir. Fərdi yaddaşda insanın yaddaşı var. İşə qəbul zamanı adamın CV-sini götürüb yoxlayırıq. Biz onun tərcümeyi-halına, yəni hekayəsinə baxırıq. Bundan sonra nə edəcəklərini görəcəyik. Biz də gələcək proyeksiyaya baxırıq, qiymətləndiririk və qərar veririk: 'Bu adam bu işə yaraşır ya yox' deyirik. dedi.
Fərdi yaddaşda olduğu kimi ictimai yaddaşda da eyni olduğunu bildirən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Bir cəmiyyətin keçmişi, keçmişi nədir? Məsələn, Quru Qoşunlarımızın yaranma tarixi 2500 il əvvələ gedib çıxır. Polis Xidmətinin yaranma tarixi 1700-cü ilə aiddir. Bizim çox köklü tariximiz var. Əslində onun institutları çoxdan mövcuddur. Yetişməkdədir. Bu cür düşünmək lazımdır”.
Cəmiyyəti birləşdirən dəyərlər etimad zonası yaradır
Milli bayramların bir cəmiyyətin mədəniyyətlərinin yenidən qurulduğu mərasimlər və simvollar olduğunu qeyd edən prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Milli bayramlar bütün cəmiyyəti əhatə edəcək şəkildə olsa, öz məqsədinə xidmət edər. Cəmiyyəti birləşdirən dəyərlər var. Bu güvən zonası adlanır. Cəmiyyətin özünü təhlükəsiz hiss etdiyi bir məkan yaradır. Bu elə bir vəziyyətdir ki, bizim ortaq simvollarımız, mərasimlərimiz və ortaq zövqlərimiz var”. dedi.
Mədəni yaddaş keçmişimizlə əlaqələndirilir
Fərdi yaddaş və ictimai yaddaş kimi mədəni yaddaşın olduğunu qeyd edən prof. Dr. Nevzat Tarhan, “İctimai yaddaş hamımızın gündəlik həyatımızda yaşadığımız işlək yaddaşdır, lakin mədəni yaddaş keçmişimizlə əlaqə saxlayan yaddaşdır. Biz keçmişimizdən ssenarilər götürürük. Biz də bu gün yaşanan sosial xatirələri götürüb öz mədəniyyətimizi inkişaf etdiririk. Onun üçün yaddaş üzvi bir bütövdür. Fərddə olduğu kimi, sosial yaddaş da üzvi xarakter daşıyır. Mədəni yaddaş da həmin üzvi birliyin tərkib hissəsidir. Onun üçün belə bir inqilabla mədəni yaddaş birdən-birə yuxarıdan aşağıya təkmilləşmir. Təkamüllə dəyişir. İnqilabla cəmiyyətin mədəniyyətini dəyişməyə çalışmaq cəmiyyətdə qütbləşməyə səbəb olur. Həyat tərzi fərqlərinə səbəb olur. Onu zorlayan və dəstəkləyən gücə yaxın olanlar da. Uzaq olanlar əks şəxsiyyət inkişaf etdirir. Məsələn, bir ailədə təsəvvür edin, valideynlər uşaqlara yeni bir şey tətbiq etsələr, iki uşaq qəbul etsələr, digərləri qəbul etməsələr, evdə sakitlik olmaz. Ona görə də burada hər kəsi qucaqlayacaq bir günün olması vacibdir və onu hədəfləmək lazımdır. Bunun üçün də ümumi bir ritual olacaq. Birgə mərasimlər olacaq. Ortaq həyatlar olacaq”. dedi.
Bu şəkildə ortaq paylaşımlardan ənənə halını alan mədəni yaddaşımızı formalaşdıran bayramlardan birinin də Novruz bayramı olduğunu qeyd edib. Dr. Nevzat Tarhan, “Hamımız 21 Martda uşaqlıqdan tanıyırıq. Od yandırılacaq və üstündən atılacaqdı. Məsələn, soğan və yumurta bişirilirdi. Bunlar Orta Asiyadan gələn ənənələrdir. Bayramlar da bu mərasimlərdən biridir. Kaşqarlı Mahmud Bayram sözünün türklər arasında nə demək olduğu barədə məlumat verir. Bayram sözü üçün “Bedhrem” sözünü işlədir. Xoşbəxt gün deməkdir. Başqa sözlə, milli bayram konkret məkan və zamanla bağlı deyil. Söhbət həm də mücərrəd bir konsepsiyadan gedir”. dedi.
Həyat ssenarilərini keçmişdən bu günə uyğunlaşdırmalıyıq.
Bayramların həm də şəxsiyyət quruculuğu ilə bağlı olduğunu qeyd edən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “İki nəfər evlənir. Hər ikisinin də yaşadıqları ailə mühiti ilə bağlı həyat ssenariləri var. Onun həm anası, həm atası, həm də qardaşları ilə qohumluğu var. İkisi bir araya gələndə yeni ailə olurlar. Təhlükəsiz zona formalaşır. Yeni mücərrəd kimlik formalaşır. Həyat ssenarilərimizi keçmişdən götürüb bu günə gətirməsək və uyğunlaşdırmasaq, 'Eyni olacaq. Mənim atam belə adam olub, sən də belə davranmalısan. Biz təkid etsək ki, anam elə adamdır, belə davran, onda o evlilik heç bir nəticə verməz. Bəs nə olacaq? Fərdi yaddaşımızda olduğu kimi, keçmiş ssenarilərimizi də götürüb bugünkü həyatda yaşadığımız kimi dəyişdirməliyik, çünki aktyorlar dəyişib. Ananın yerinə qayınana gəldi. Qayınata gəldi. Qardaş və bacı dəyişdi. Əslində, bunu zənginləşmə kimi görsən, ortaq kimlik yarada bilərsən”. dedi.
Əgər insanın zehni çevikliyi varsa, keçmişin mədəni yığımlarını gətirib mövcud vəziyyətə uyğun olaraq yenidən həyat ssenarisi yaza biləcəyini qeyd edir. Dr. Nevzat Tarhan, “Bu vəziyyət həm də insanın inkişaf səviyyəsi və yetkinlik səviyyəsi ilə bağlıdır. Bununla belə, onlar əslində ümumi təhlükəsizlik sahəsi, ümumi şəxsiyyət yaradırlar. Keçmişimizə məhəl qoymayanda keçmişi axtarmaq ehtiyacı hiss edirik. Əgər bir insanı kimsəsiz adaya aparıb “Biz sənin bütün keçmişini silirik” deyirsənsə, o insan özü üçün bir keçmiş yaratmalıdır. Əfsanələr uydurur, hekayələr uydurur və s. Özü üçün keçmiş qurur. Keçmişi qurmasa, indini yarada bilməz”. dedi.
Mədəni yaddaş canlı və dinamikdir
Mədəni yaddaşın canlı və dinamik olduğunu ifadə edən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Bunu sosioloji mərhələlərə, sosioloji mərhələlərə buraxmaq lazımdır. Sosioloji fazalar da 30, 60, 90 il kimi mərhələlərdədir. Cəmiyyətin dilini yığışdırmaqla, məzar daşlarını dağıtmaqla, sökməklə o cəmiyyətin mədəniyyətini dəyişməyə çalışmaq tarixdə heç vaxt uğurlu olmayıb. Bu, indi başımıza gəldi. Cəmiyyətdə çaxnaşmalara səbəb oldu. Bu səbəbdən biz bu bayramları cəmiyyətin yenidən qurulması üçün ümumi mədəni dəyərləri birləşdirən və əhatə edən üzərində qurmağın düsturunu tapmalıyıq. Cəmiyyət olaraq və bu sosial siyasətlərin müəyyənedicisi kimi təkcə konkret məkan-zaman əlaqəsinə bağlanmamalıdır. Bu, mücərrəd şəxsiyyətin qurulmasında vacib hesab edilməlidir. Məsələn, yaponlar gənc nəsillərə Xirosimanı təsvir edirlər. İbtidai sinif uşaqlarını ora aparırlar. “Atalarımız bizim üçün qurbanlar veriblər”. deyirlər. Onlar bundan gənclərin daha çox işləməsi və daha çox məsuliyyət daşıması üçün şəxsiyyət yaratmaq üçün istifadə edirlər”.
Tarixin və keçmiş şüurun əhəmiyyəti dərk edilir
Tələbəlik illərində Çanaqqala adının belə düzgün çəkilmədiyini qeyd edən prof. Dr. Nevzat Tarhan, “70-ci illərdə hərbi həkim kimi tanıyıram. Yalnız hərbi məktəblərdə idi. O vaxtlar Kuleli Hərbi Liseyində Çanaqqalada İstiqlal Marşı oxuyan məşhur müğənni var idi. Məktəb komandiri onu gətirmişdi. Əsgər olduqları üçün o ruhu daha çox hiss edirdilər. Çanaqqalanın ruhunu yaşatmağın nə qədər vacib olduğunu əsgərlər daha yaxşı bilir və anlayır. Şükürlər olsun ki, indi o şüur yaranıb. O ruh canlanır, izah edilir. Uşaqlarımızın mədəniyyətinin qurulması çox, daha vacibdir. Qurtuluş Döyüşünün ən mühüm keçidi 18 Mart Çanaqqala Zəfəridir. Çanaqqala Zəfəri olmasaydı, cəmiyyət Qurtuluş Savaşı apara bilməzdi. Onun verdiyi motivasiya ilə bir növ canlanma var idi. Çanaqqala zəfəri ciddi bir qırılma nöqtəsidir və onu yaşatmaq çox vacibdir”. dedi.
Pandemiya prosesindən ən çox uşaqlar və yeniyetmələr zərər çəkib.
Bu il elan edilən 23 Aprel Dünya Körpə, Uşaq və Yeniyetmələrin Psixi Sağlamlığı Gününün əhəmiyyətinə işarə edən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Bu mühüm günü bir az da Covid pandemiyasına borcluyuq. Covid pandemiyası yeni başlayanda test və araşdırmalarımızın nəticələrinə görə 65 yaşdan yuxarı insanların daha çox təsirlənəcəyini gözləyirdik. Amma olmadı. Maraqlıdır ki, uşaqlar və yeniyetmələr daha çox təsirlənib. Təbii ki, bu, 65 yaşdan yuxarı insanlara da təsir etdi. Alzheimer artdı, amma birtəhər öz mədəniyyətləri ilə sağ qaldılar. Bununla belə, uşaq və yeniyetmələrin sosial təcrid olunması, sosial təmasların olmaması, internetdə sıx təmasda olması, sıx virtual reallıq onları travmaya qarşı həssas edib. Onu kövrək etdi. Ona görə də onlarda pandemiyadan sonrakı yetkinləşmə və pandemiyadan sonrakı böyümə prosesinə üstünlük vermək lazım idi. Məhz buna görə də bütün dünyada uşaqların psixi sağlamlığı sahəsində çalışan təşkilatlar belə bir ehtiyac hiss edərək bu günü seçiblər. Bu özəl gün üçün 23 aprelin seçilməsi təbii ki, Türkiyə üçün təqdirə layiqdir. Bu, xoşbəxt olmaq üçün bir şeydir." dedi.
Uşaqlığın ilk illərində uşağın ana ilə qarşılıqlı əlaqəsi çox vacibdir.
Körpə və uşaq ruh sağlamlığında 0-3 yaş və ya 0-6 yaş dövrünün çox əhəmiyyətli olduğunu vurğulayan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Bu dövrdə uşağın ana, ata və ya ananı əvəz edən şəxslə qarşılıqlı əlaqəsi çox əhəmiyyətlidir. Uşaq həyatı öyrənməyə çalışarkən, qərar verərkən, xəyal qurarkən və ya bir şey edərkən yan gözü ilə ana və ataya baxır. Bundan sonra uşaq həyata sərmayə qoymağa başlayır, addımlar atır, nə isə öyrənməyə çalışır”.
Milli varlığını qoruyub saxlamaqla dünya vətəndaşı olmağı öyrətmək lazımdır.
23 Aprel Ümumdünya Körpə, Uşaq və Yeniyetmələrin Psixi Sağlamlığı Gününün belə mühüm milli günə təsadüf etməsinin də vacib olduğunu qeyd edən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Uşağın böyümə prosesində sosial və mədəni dəyərləri öyrənməsi də vacibdir. Uşaqları öz mədəni dəyərlərimizə uyğun böyütməyimiz çox vacibdir. Övladımıza mən qalmaqla biz olmağı, yəni öz milli kimliyini qoruyub saxlamaqla dünya vətəndaşı olmağı öyrətməliyik. Milli kimliyinizi qorumadan dünya vətəndaşı olmağa çalışırsınızsa, biz sizi böyüdürük, Almaniyaya, Amerikaya gedir. Orada iqtisadiyyata xidmət edir. Biz beyin axınına səbəb oluruq. Beyin axınına səbəb olmamaq üçün milli övladlar yetişdirməliyik. Milli dəyərləri mənimsəmiş uşaqlar yetişdirməliyik. Uşağın inkişaf edən və işlək yaddaşında öz mədəni dəyərlərimizi, respublikanın bizə əlavə edib gətirdiyi dəyərləri, gələcəyə baxışını yerləşdirmək lazımdır. Uşaqlarımızın bir əlində milli dəyərlər, digər əlində kompüter və texnologiya olmalıdır”. dedi.
Uşaqların psixoloji gücü üçün ailə möhkəmlənməlidir
Uşaqlarda psixoloji dayanıqlığın gücləndirilməsi üçün tövsiyələr verən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Uşaqların psixi sağlamlığı bütün dünyanın ən vacib və prioritet məsələsi halına gəlib. Çünki uşaqlar arasında zorakılıq artıb. Məktəblərdə zorakılıq halları artıb. Bir çox məktəbdən imtina halları artıb. Bütün bunlarla mübarizədə uşaqların ilk müəllimi və o uşaqların böyüdüyü ev olan ailənin möhkəmlənməsi ön plana çıxır. Ailənin zəifləməsi uşağın psixi sağlamlığına ən böyük ziyandır”. dedi.
Ailədə xoşbəxt övladlar yetişdirəcək mühit yaradılmalıdır.
Bu mühüm gündə ailə anlayışının müzakirə edilməsinin və ailənin möhkəmlənməsi üçün təkliflərin verilməsinin vacib olduğunu qeyd edən Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Ailənin təhlükəsiz məkan olmadığı bir mühitdə uşaq xoşbəxt ola bilməz. Uşağın xoşbəxt və dinc olmadığı bir dünyada uşağa nə baş verir? Uşaq xoşbəxtliyi və sülhü internet aləmində axtarır, onu yalançı dostluq münasibətlərində axtarır, onu maddədə axtarır. Ona görə də evdə uşağa dinc və xoşbəxt bir mühit təmin etmək üçün əlindən gələni edə bilmək lazımdır. Bağımızda gözəl güllərin böyüməsini istədiyimiz kimi, yaxşı infrastruktur da yaratmalıyıq. Günəşə və suya diqqət yetirməliyik. Beləliklə, biz iqlim yaratmalıyıq. Ailədə xoşbəxt övladlar yetişdirəcək mühit yaratmaq lazımdır. Ana yaxşı iş qadını ola bilər, ata da yaxşı iş adamı ola bilər, amma yaxşı uşaq böyütmək heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Bütün valideynlər qayğısına qalmalıdırlar ki, yaxşı uşaq böyütmək ən böyük sərmayədir”. dedi.
Şərh yazan ilk kişi olun